論禮儀教育的功能

　　2006年7月第5卷第4期
　　湖南 師 范 大 學(xué) 教 育 科 學(xué) 學(xué)報(bào)
　　journal of educational science of hunan normal universityvol.5 no.4j己 ., 20 06
　　康琳
　　
　　(湖南女子職業(yè)大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410004)
　　摘 要 :人類的和諧文明不僅包括人與社會(huì)、人與自然的和諳發(fā)展，而且還包括物質(zhì)丈明、精神文明、政治文明的和諳發(fā)展。禮儀具有能動(dòng)的社會(huì)作用，它_于社會(huì)生活的方方面面，是公民道德素質(zhì)教育必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。文明禮儀是和諳社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，丈明禮儀教育的實(shí)踐是構(gòu)建社會(huì)主義和請(qǐng)社會(huì)的重要手段。
　　關(guān)鍵詞:禮儀文化;教育;功能
　　中圖分類號(hào):6410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a 文章編號(hào):1671-6124(2006)04-0091-02
　　實(shí)現(xiàn) 社 會(huì) 和諧、建設(shè)美好社會(huì)，始終
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略634字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
等等，這些看似
　　簡(jiǎn)單的壞習(xí)慣往往會(huì)損壞我們整個(gè)國(guó)民的形象。
　　反思 我 們 的道德教育，其中一個(gè)重要的弊端，就是概括
　　性的道德發(fā)展境界方面要求得多，行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)得少;空泛
　　的大道理講得多，操作性的技能技巧講得少;道德的知識(shí)性
　　傳授多，扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練少。使得一些人不知道該如何
　　把社會(huì)普遍提倡的道德規(guī)范，具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行
　　為。更令人不安的是，有的青年把無(wú)視文明禮儀、行為不羈、
　　只顧自己不顧他人看成是有個(gè)性;有的強(qiáng)烈地要求別人尊重
　　自己，卻不知道如何尊重別人，難以與別人建立起良好的合
　　作關(guān)系。盡管造成這一狀況的原因是多方面的，但與我們和
　　諧社會(huì)、禮儀之邦是格格不人的。把禮儀教育作為社會(huì)公民
　　德育的重要內(nèi)容，從最基本的禮儀規(guī)范人手，引導(dǎo)人們?cè)诩s
　　束和規(guī)范自身行為的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，進(jìn)而形成
　　正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，可以有效地加強(qiáng)德育的實(shí)踐
　　性和可操作性，做到知與行相統(tǒng)一，學(xué)與做相統(tǒng)一。
　　二、 禮 儀 教育的和諧價(jià)值
　　古禮 的 社 會(huì)價(jià)值分為兩個(gè)方面，一是理想價(jià)值，就是大
　　同社會(huì)。二是現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就是小康社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)
　　探究它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。禮儀對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是以禮儀的各-
　　種實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)建立起來(lái)的一種社會(huì)秩序。社會(huì)主義和諧社會(huì)
　　的基本特征與目標(biāo)指向是“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、
　　充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。它包含了社會(huì)的
　　經(jīng)濟(jì)、民主政治與法制、科學(xué)文化與思想道德的和諧發(fā)展。
　　要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加健康，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，
　　文化更加繁榮，人民生活更加殷實(shí)，社會(huì)更加和諧。應(yīng)該說，
　　人類的和諧文明不僅包括人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展，而且
　　還包括社會(huì)文明之間的和諧發(fā)展，即物質(zhì)文明、精神文明、政
　　治文明的和諧發(fā)展。只有發(fā)展好精神文明，搞好思想道德建
　　設(shè)，才能為政治文明提供思想道德保證和精神動(dòng)力，為物質(zhì)
　　文明提供智力支持、思想政治保證和精神力量。禮儀與道德
　　的關(guān)系是極為密切的，在中國(guó)歷史上道德教育總是與社會(huì)文
　　化建設(shè)息息相關(guān)，通過深厚的禮儀文化的營(yíng)造實(shí)現(xiàn)道德之教
　　收稿日期二2006-03-15
　　作者簡(jiǎn)介:康琳(1966-)，女，湖南湘鄉(xiāng)人，湖南女子職業(yè)大學(xué)講師。
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　　化，這便是中國(guó)傳統(tǒng)德育的一大特色。
　　文明 禮 儀 教育實(shí)踐也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效
　　途徑。文明禮儀教育的實(shí)踐秉承中華民族扶貧濟(jì)困、助人為
　　樂、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、誠(chéng)信”
　　的精神，使社會(huì)生活和諧有序、安定團(tuán)結(jié)。這與社會(huì)主義和
　　諧社會(huì)注重_和公正，提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良
　　好風(fēng)尚，追求平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境是完全吻合的，
　　已成為和諧社會(huì)建設(shè)的一支重要力量。
　　三 、禮 儀 教育的激勵(lì)功能
　　1. 禮儀 其 有維系功能
　　沒有 禮 儀 的社會(huì)是一盤散沙，亂哄哄地經(jīng)常爭(zhēng)斗，無(wú)法
　　建立正常的社會(huì)秩序，_隨時(shí)隨地都可能崩潰。而當(dāng)_
　　認(rèn)同了一定的行為規(guī)范— 禮儀之后，社會(huì)生活就會(huì)逐漸走
　　人有序的 ……（未完，全文共5068字，當(dāng)前僅顯示1779字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論禮儀教育的功能》）