建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計

　　一、引言
　　
　　在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者�？梢娫诮�(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式徹底摒棄以教師為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想。以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計，簡稱正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的上述要求而提出來的，因而很自然地，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論就成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，也就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。
　　
　　
　　二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計研究的幾種偏向
　　當(dāng)前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的研究即以學(xué)為中心的研究，隨著建構(gòu)主義的流行，正日益引起人們的重視，尤其是在多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或基于的教學(xué)環(huán)境下，對以學(xué)為中心的的應(yīng)用更有其得天獨(dú)厚的土壤。因此，這個方面的研究近年來有較大的進(jìn)展，但與此同時，也出現(xiàn)了一些不容忽視的偏向，應(yīng)引起我們的警惕。
　　
　　忽視教學(xué)目標(biāo)分析
　　
　　在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標(biāo)是高于
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各種手段促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的同時，絕不能忘記教師的責(zé)任，不能忽視在這過程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流和意義建構(gòu)若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開教師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕，和教師作用的降低，而是恰恰相反——這兩方面都對教師提出了更高的要求。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計，那么這種教學(xué)必定失敗無疑：學(xué)生的學(xué)習(xí)將會成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會事倍功半，花費(fèi)很多時間，不得要領(lǐng)，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。必須明確：在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計中教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾摹爸笇?dǎo)”主演改由學(xué)生擔(dān)任，教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。
　　
　　忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計
　　
　　建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動建構(gòu)知識的意義，這無疑是正確的。但是不少研究人員卻由此得出結(jié)論：基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計主要是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，即如何設(shè)計出適合于學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者的“自主學(xué)習(xí)”本身反而被忽視了。
　　
　　顯然，這是一種本末倒置。建構(gòu)知識的意義——這是建構(gòu)主義的基本出發(fā)點(diǎn)，也是建構(gòu)主義追求的最終目標(biāo)。但是“意義的建構(gòu)”不是由別人例如教師或輔導(dǎo)員而是要由學(xué)習(xí)者自己完成——要由學(xué)習(xí)者在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境下通過主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，即通過“自主學(xué)習(xí)”才能完成。學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)才是對所學(xué)知識實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的“內(nèi)因”，學(xué)習(xí)環(huán)境只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的，因?yàn)檫@有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)；但是更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計，因?yàn)槿鄙龠@種自主學(xué)習(xí)，就是有再理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，意義建構(gòu)也無從說起。
　　
　　以當(dāng)前最有影響的建構(gòu)主義代表人物之一的觀點(diǎn)為例，他就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計。在他最近發(fā)表的文章中，提出了一種用于設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境簡稱的最新模型，該模型如圖所示。由圖可見，它由六部分組成：
　　
　　問題包括疑問、項(xiàng)目、分歧等：這是整個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的中心，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是要闡明和解決問題或是回答提問、完成項(xiàng)目、解決分歧；
　　相關(guān)的實(shí)例或個案：與問題相關(guān)的實(shí)例或個案如法律、醫(yī)療、或社會調(diào)查等方面的實(shí)例或個案；
　　信息資源：與問題解決有關(guān)的各種信息資源包括文本、圖形、_、視頻和動畫等以及通過從上獲取的各種有關(guān)資源；
　　認(rèn)知工具：主要指在計算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程的工具，通常是可視化的智能信息處理軟件。如知識庫、語義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等；
　　會話與協(xié)作工具：使學(xué)習(xí)者_(dá)可以相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問題的意義；
　　社會背景支持：在設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時要考慮社會文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。
　　該模型所設(shè)計的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供三種教學(xué)策略支持：
　　
　　建模策略：建模是中最常用的教學(xué)策略。有兩種不同類型的建模：顯性的行為建模和隱性的認(rèn)知過程建模。行為建模用來表明學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)執(zhí)行哪些活動以及如何執(zhí)行這些活動；認(rèn)知建模則說明學(xué)習(xí)者在從事這些學(xué)習(xí)活動時應(yīng)當(dāng)使用的推理方法。提供操作實(shí)例就是“問題求解型”行為建模最常用的一種方法。對認(rèn)知過程的建模要復(fù)雜一些，為此要對各種學(xué)習(xí)活動中的思考過程事先進(jìn)行記錄、整理和分析，以便從中提煉出能幫助學(xué)習(xí)者加深對問題理解的推理結(jié)構(gòu)。
　　教練策略：正確的教練策略有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)；可以觀察、指導(dǎo)學(xué)生的操作并提供反饋；通過分析學(xué)生的成績還可對他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提出中肯的建議。教練的最重要工作是監(jiān)控、分析和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者各種能力的發(fā)展包括言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、學(xué)習(xí)態(tài)度、動作技能等方面的能力發(fā)展。
　　支架策略：這是根據(jù)維果斯基的最鄰近發(fā)展區(qū)理論，對較復(fù)雜的問題通過建立“支架式”概念框架，使學(xué)習(xí)者自己能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對復(fù)雜概念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。
　　從以上分析及圖所示模型可見，對基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計，重點(diǎn)是放在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，并從該模型所包含的六個組成部分出發(fā)，從六個方面對的設(shè)計展開了詳細(xì)論述。而對在此環(huán)境下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只提供了三條教學(xué)策略予以支持，有關(guān)論述也比前面關(guān)于設(shè)計的簡略。顯然，這是沒有把“自主學(xué)習(xí)設(shè)計”放在重要位置來考慮的本末倒置作法。有的文章甚至干脆認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計就是指建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，這就走得更遠(yuǎn)了——完全抹殺了自主學(xué)習(xí)設(shè)計的必要性。所以，我們認(rèn)為，這是當(dāng)前關(guān)于以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計理論研究中的又一個值得注意的偏向。
　　
　　
　　
　　三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的方法與步驟
　　
　　根據(jù)目前國 ……（未完，全文共9924字，當(dāng)前僅顯示2711字，請閱讀下面提示信息。收藏《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計》）