強(qiáng)化“三公”意識加強(qiáng)干部道德修養(yǎng)

　　_在“七一”講話中指出，在學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想過程中，要加強(qiáng)干部的道德品質(zhì)修養(yǎng)，通過改造主觀世界的成效來推進(jìn)客觀世界的改造。加強(qiáng)干部的道德品質(zhì)修養(yǎng)，必須要強(qiáng)化干部的“三公”意識，即與干部作為一個(gè)公仆、作為一個(gè)職業(yè)人以及作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的三重角色相對應(yīng)的公仆意識、公職意識和公正意識。只有這樣才能把“三個(gè)代表”落實(shí)到立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)上來。一、強(qiáng)化干部的公仆意識干部的一個(gè)最基本的角色就是公仆，是為人民服務(wù)的人。干部就是要意識到自己是人民中的普通一員，受人民之托來辦事。作為人民的委托者，除了人民的利益外，沒有半點(diǎn)私利，必須全心全意為人民服務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)中，不是每個(gè)干部都具有這樣的公仆意識，或者說，在某些干部的頭腦里，公仆意識已經(jīng)淡化下去了。對此無論學(xué)界還是政界都作了深入地分析，認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多，如這是現(xiàn)階段還帶有的某些舊社會的痕跡、市場經(jīng)濟(jì)的某些消極影響或者民主法治的不完善，等等。但從領(lǐng)導(dǎo)干部的角色特性來考察，
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制的理性邏輯，往往強(qiáng)調(diào)服從于規(guī)則和上司。馬克斯·韋伯主張公務(wù)員非人格化，并像無情感的機(jī)器一樣地發(fā)揮組織機(jī)關(guān)的作用，表達(dá)的就是這種要求。在這種組織結(jié)構(gòu)中，人是與具體的崗位聯(lián)系在一起的，人被崗位化了，崗位的責(zé)任和義務(wù)就是人的責(zé)任和義務(wù)，至于整個(gè)制度的正當(dāng)性和價(jià)值理念都不在考慮之列。將自己的目標(biāo)從屬于被上司解釋過的公共目標(biāo)，將經(jīng)過上司解釋過的公共判斷取代個(gè)人判斷。不需要有維護(hù)人民利益的動(dòng)機(jī)，更無所謂公仆意識。由上可見，強(qiáng)化干部的公仆意識是必要的，而且刻不容緩，需要為此付出巨大的道德努力，這也是干部道德修養(yǎng)的第一步。公仆意識的具體內(nèi)容就是培養(yǎng)一個(gè)公仆的健全的道德感。它包括三個(gè)方面：一是要有自覺的道德認(rèn)知。主要是要認(rèn)識到他們擁有和使用權(quán)力的道德正當(dāng)性，即干部的權(quán)力實(shí)質(zhì)上是一種委托權(quán)，體現(xiàn)了一種委托關(guān)系。人民把管理國家和社會事務(wù)的一部分權(quán)力委托給國家干部，領(lǐng)導(dǎo)干部受委托代表人民進(jìn)行管理。在這種委托關(guān)系中，受委托者必須要有公仆的角色意識，要認(rèn)識到無論地位有多高，權(quán)力有多大，他仍是人民群眾中的普通一員，而且是人民的勤務(wù)員。認(rèn)識到他是為最廣大的人民群眾的利益服務(wù)的，不是為了某一部分人，為了一個(gè)組織或團(tuán)體的利益服務(wù)。認(rèn)識到他的使命和職責(zé)，自覺站在人民的立場上，在實(shí)踐中對自己的行為進(jìn)行理性的分析，做出合乎目的的理性選擇。二是要有健康的道德情感。干部的公仆意識包含了情感的形成過程。理性上的認(rèn)知是第一步，要使理性自覺變成實(shí)際行動(dòng)，還必須依賴于修養(yǎng)主體的情感自愿。事實(shí)告訴我們，有些干部不是在理性上沒有認(rèn)識到權(quán)力的道德正當(dāng)性問題，也不是沒有意識到作為公仆的基本身份，但他們卻缺少對老百姓疾苦的同情和理解，很少站在老百姓的立場上提出問題和解決問題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在臺上大談要關(guān)心群眾疾苦，
　
　　臺下則打官腔，主要是由于“理達(dá)情不通”“心甘情不愿”。干部要做到與百姓感同身受，榮辱與共，血脈相通，心氣相連，就要有惻隱之心，要有推己及人的忠恕之心，要以不忍人之心行不忍人之政，一句話，要有健康的道德情感。三是要有自然的道德行為。德性既涉及規(guī)范又關(guān)聯(lián)著行為。德性作為實(shí)有諸己的品格，可以看作是一種內(nèi)在的本真之我，但成于內(nèi)并不意味著囿于內(nèi)。“我”既以內(nèi)在人格的形式存在，又有自身外在展現(xiàn)的一面。作為內(nèi)在的人格，德性總是面臨著如何確證自身的問題。公仆意識當(dāng)然不只停留在認(rèn)識上的自覺和情感上的自愿這樣的觀念形態(tài)上，他要確證自身，就要表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的行為，無論是對老百姓的感激，還是對弱勢_的關(guān)懷扶助，既不應(yīng)視為領(lǐng)導(dǎo)者的施恩，更不應(yīng)要求老百姓的感激，更不是領(lǐng)導(dǎo)的做秀。這不過是公仆意識自我確證，是一種自然的道德選擇，只有這樣才真正體現(xiàn)了公仆意識的真諦。像焦裕祿、鄭培民這樣的優(yōu)秀干部的所作所為都是公仆本性的自然流露。二、強(qiáng)化干部的公職意識干部是一種與公共利益直接聯(lián)系的特殊職業(yè)角色。干部的職業(yè)是以人民代理人的身份代表人民實(shí)現(xiàn)公共利益的集體性行為。它與市場經(jīng)濟(jì)條件下的其他職業(yè)不同，譬如，與企業(yè)的職業(yè)不同。企業(yè)存在的目標(biāo)乃是追求利潤，并通過追求利潤來實(shí)現(xiàn)公共利益。事實(shí)上，企業(yè)也只有取得了利潤才能生存下去，才能提供社會所需要的物質(zhì)及服務(wù)。這樣，以追求利潤為己任的職業(yè)，通過市場機(jī)制，以“看不見的手”為媒介間接地為實(shí)現(xiàn)第三者、甚至是公共利益作貢獻(xiàn)。這樣一來，企業(yè)家的私利和公益在市場的競爭機(jī)制中得到統(tǒng)一。其職業(yè)道德也往往成為市場準(zhǔn)入的條件和在市場中獲得利益份額的依據(jù)，并因此在市場競爭機(jī)制中得到保障。與此不同，干部的職業(yè)是不通過任何媒 ……（未完，全文共3723字，當(dāng)前僅顯示1880字，請閱讀下面提示信息。收藏《強(qiáng)化“三公”意識加強(qiáng)干部道德修養(yǎng)》）