科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論創(chuàng)新及其價(jià)值意蘊(yùn)研究

目錄/提綱：……
一、當(dāng)代方發(fā)展觀(guān)的歷史演進(jìn)
1、當(dāng)代西方國(guó)家發(fā)展觀(guān)的歷史演進(jìn)
2、當(dāng)代我國(guó)發(fā)展觀(guān)的歷史嬗變
二、科學(xué)發(fā)展觀(guān)內(nèi)涵詮釋及其創(chuàng)新分析
1、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出
2、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵詮釋
3、科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論創(chuàng)新分析
三、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的價(jià)值意蘊(yùn)
1、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的價(jià)值維度
2、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的價(jià)值追求
……
科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論創(chuàng)新及其價(jià)值意蘊(yùn)研究

摘要：黨的十七大報(bào)告明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這一科學(xué)論斷是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展世界觀(guān)與方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、_思想、_理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針及發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形式發(fā)生深刻而又復(fù)雜的變化，深入認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論創(chuàng)新及其價(jià)值意蘊(yùn)，并將這一理論堅(jiān)定地、自覺(jué)地運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀(guān)；理論創(chuàng)新；價(jià)值意蘊(yùn)
黨的十六大以來(lái)，以_為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形式的深刻變化，適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重大戰(zhàn)略思想。這是繼_思想、_理論、江澤明“三個(gè)代表”重要思想之后，馬克思主義中國(guó)化的又一新重大成果。是我們黨和國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。[1]自科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出以來(lái)，我國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功戰(zhàn)勝了“非典”疫情、克服了汶川及美國(guó)金融危機(jī)帶來(lái)的種種沖擊與影響，并在新世紀(jì)
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2]隨著人們對(duì)增長(zhǎng)與發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)日益科學(xué)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到發(fā)展離不開(kāi)增長(zhǎng)，但“增長(zhǎng)不等于發(fā)展”，只有處理好發(fā)展與穩(wěn)定、速度與質(zhì)量、效率與公平等因素的綜合協(xié)調(diào)，才能滿(mǎn)足人的多方面的要求。然而，綜合發(fā)展觀(guān)過(guò)于強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展，卻忽略了代際發(fā)展的兼顧，更沒(méi)有有效解決生態(tài)環(huán)境、自然資源日益嚴(yán)峻的問(wèn)題。人們不得不對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵再次進(jìn)行深刻的反思與探尋；（3）可持續(xù)發(fā)展觀(guān)階段（20世紀(jì)末至今）。在這一階段，人們終于找到了克服生態(tài)破壞、資源耗竭、能源危機(jī)、人口膨脹、耕地減少，“即能滿(mǎn)足當(dāng)代人需要，又不危害后代人需要”的發(fā)展路子——可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的核心內(nèi)容是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既要能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要而構(gòu)成威脅或危害，達(dá)到生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者的和諧。正如恩格斯所指出的：“我們必須時(shí)時(shí)記�。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的”[3]可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的提出及踐行，是人類(lèi)對(duì)于自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為以及人與自然界關(guān)系認(rèn)識(shí)的飛躍，是人類(lèi)文明進(jìn)展到新時(shí)期的重要標(biāo)志。
2、當(dāng)代我國(guó)發(fā)展觀(guān)的歷史嬗變。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)集體無(wú)不不遺余力地探索和回應(yīng)“為什么發(fā)展”、“靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展”、“為了誰(shuí)發(fā)展”、“怎么樣發(fā)展”的問(wèn)題。然而，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件會(huì)形成不同的發(fā)展觀(guān)，不同的發(fā)展觀(guān)又決定著不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)果。具體而言，我國(guó)當(dāng)代發(fā)展觀(guān)歷經(jīng)了以下三個(gè)階段：（1）第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀(guān)。以_為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在將我國(guó)由社會(huì)主義大國(guó)建設(shè)成為宏偉的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的艱辛探索中，形成了具有開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展觀(guān)。在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)方面，_先后提出了“社會(huì)主義工業(yè)化”、“建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”、“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平�！盵4]在中國(guó)特色發(fā)展模式方面，_等領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、兼顧輕工業(yè)模式的弊端，在反思蘇聯(lián)和我國(guó)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，_先后發(fā)表《論大大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等理論文章，指出：“在我國(guó)，要建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年。”[5]并于1963年提出了二步走的戰(zhàn)略構(gòu)想：第一步，建立一個(gè)比較完整的，獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使我國(guó)工業(yè)基本接近世界先進(jìn)水平；第二步，使我國(guó)工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。在_發(fā)展觀(guān)的指引下，我國(guó)取得了世界公認(rèn)的發(fā)展成就，盡管其間出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、“文化大ge min”的重大失誤，但_的發(fā)展觀(guān)為以后中央領(lǐng)導(dǎo)集體新的發(fā)展觀(guān)奠定了理論基礎(chǔ)，其失誤則為后繼者正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的問(wèn)題提供了借鑒。（2）第二代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展觀(guān)。以_為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，站在和平與發(fā)展的時(shí)代高度思考中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)對(duì)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代命題的回應(yīng)，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的發(fā)展理論，并實(shí)現(xiàn)了黨的發(fā)展觀(guān)的根本性轉(zhuǎn)變和質(zhì)的飛躍，這是因?yàn)椋菏紫�，在�?duì)發(fā)展定位與內(nèi)涵界定方面，_提出了“發(fā)展才是硬道理”的戰(zhàn)略思想，從而恢復(fù)了生產(chǎn)力理論在歷史唯物主義中的核心地位；其次，在發(fā)展模式的創(chuàng)新方面，_在吸取過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并客觀(guān)分析社會(huì)主要矛盾后提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段�！盵6]的著名論斷，從而為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義找到了一條新的光明大道。再次，在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力方面，_遵循歷史唯物主義的基本原理，認(rèn)為解決社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)矛盾不是通過(guò)革命或不階級(jí)斗爭(zhēng)，而是要通過(guò)社會(huì)制度的逐漸完善和社會(huì)的不斷發(fā)展，并提出了科學(xué)技術(shù)是第一位的生產(chǎn)力，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是改革的著名論斷；最后，在社會(huì)主義發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)衡量方面，_提出：衡量社會(huì)主義發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，必須從社會(huì)主義本質(zhì)出發(fā)，看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，以及是否有利于提高人民的生活水平�？傊�，以_為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體第一次比較系統(tǒng)地回答了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義國(guó)家如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)思想體系中占有重要地位。（3）第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀(guān)。以_為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，在20世 ……（未完，全文共8979字，當(dāng)前僅顯示2453字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論創(chuàng)新及其價(jià)值意蘊(yùn)研究》）