傳統(tǒng)文化對(duì)于基層隊(duì)伍管理工作的幾點(diǎn)啟示

傳統(tǒng)文化對(duì)于基層隊(duì)伍管理工作的幾點(diǎn)啟示

作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，最主要的職責(zé)就是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)，履行好職責(zé)，順利達(dá)成團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。通俗的講就是“管理”�，F(xiàn)代管理學(xué)對(duì)“管理”的論述已經(jīng)形成了完備的學(xué)科體系，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)中也都接受了很多這樣的理念。其實(shí)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)如何作好管理工作有很多系統(tǒng)、精辟的論述，對(duì)我們有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者結(jié)合自身學(xué)習(xí)工作實(shí)際，談?wù)勛约簭膫鹘y(tǒng)文化典籍中得到幾點(diǎn)管理學(xué)啟示。
啟示一：勤勉。忠于職守。
子路問政。子曰：“先之勞之�！闭�(qǐng)益。曰：“無(wú)倦�！币馑季褪牵鹤勇穯栐鯓又卫碚��？鬃诱f(shuō)：“以身作則，吃苦耐勞�！弊勇氛�(qǐng)求再多講一點(diǎn)。孔子說(shuō)：“不要倦怠�！�
“先之”是愛民。如范仲淹的名句所說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！凡事都以身作則，身先士卒
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親自去做。和諧萬(wàn)物，卻不自夸。事情做成了，卻不居功。這才是領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)工作的關(guān)鍵。
（二）切忌事必躬親。掌控大局不“越位”。
在呂不韋的“皇帝速成大法”《呂覽》中，旗幟鮮明地提出“勿躬”的觀點(diǎn)，以為皇帝最大的失職,就是親自涉入具體政務(wù)。在《呂覽•審分》中有一段話：“夫治身與_，一理之術(shù)也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無(wú)所避其累矣。凡為善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣�！�
這段話，講出兩個(gè)觀點(diǎn)。 其一，“人主”也就是現(xiàn)代管理學(xué)中所謂的主管，要善用團(tuán)隊(duì)完成工作，不能象嫌馬兒跑得慢的馬車夫，跳下車來(lái)與馬兒同跑�！叭瞬粍袤K”，理所當(dāng)然。 其二，在團(tuán)隊(duì)合作中，做事要責(zé)任明確——如果上下級(jí)之間的權(quán)限、同級(jí)間的分工太含糊，大家容易吃大鍋飯，“公作則遲”；反之，權(quán)力下放，職責(zé)分明，大家無(wú)法推諉屬于自己的責(zé)任，于是“分地則速”。由此可見，這里是主張分權(quán)的。
分權(quán)的要義在于各司其職、分工協(xié)作：同級(jí)之間，典冠官典冠、典衣官典衣；上下級(jí)之間，各有權(quán)限，這權(quán)限的原則，其實(shí)已經(jīng)被韓昭侯的重臣申不害一語(yǔ)道破——“君如身，臣如手；君若號(hào)，臣如響，君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳，君操其柄，臣事其�！保ㄕZ(yǔ)見《群書治要•大體篇》）。主管要能治其要、操其柄。
一個(gè)組織的主管在“分權(quán)”和“勿躬”的前提下，一定要加強(qiáng)對(duì)全局工作發(fā)展態(tài)勢(shì)的掌控，因?yàn)椤斑^程和結(jié)果同等重要”！
（三）嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)懲分明。
在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)各項(xiàng)工作一定要明確標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)罰分明，樹立正確的導(dǎo)向。
“凡官者，以治為任，以亂為罪。今亂而無(wú)責(zé)，則亂愈長(zhǎng)矣”。 凡是任用官吏，把治理得好看成能勝任，把治理得混亂看成有罪�，F(xiàn)在治理得混亂卻不加責(zé)備，那么混亂就更加厲害了。
一個(gè)組織的主管要明確各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)勤罰懶，在組織中弘養(yǎng)積極向上的正氣，培養(yǎng)大家爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、作好工作的積極性和主動(dòng)性。
啟示三：加強(qiáng)自身管理，提高綜合素質(zhì)。
我們傳統(tǒng)文化中對(duì)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的論述很多，比較系統(tǒng)地講述自身管理的有《大學(xué)》中的“修成治平”。這是一個(gè)由由格物（對(duì)自己求學(xué)的管理）、致知（對(duì)自己求知的管理）、誠(chéng)意（對(duì)自己求誠(chéng)的管理）、正心（對(duì)自己求正的管理）、修身（對(duì)自己品德的管理）、齊家（對(duì)自己家族的管理）、_（參與地區(qū)管理）、天平（參與全國(guó)的管理）八個(gè)管理層次所組成的整體系統(tǒng)。在“修成治平”八層次管理系統(tǒng)中，每一個(gè)層次，都有其要求達(dá)到的目標(biāo)�？追蜃哟蟮茏诱J(rèn)為：格物的目標(biāo)是物格（即已明了被格事物的道理）；致知是目標(biāo)是知至（即對(duì)有關(guān)的知識(shí)已精通）；誠(chéng)意的目標(biāo)是意誠(chéng)（即意念已真誠(chéng)，古人重誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)乃立身之木，誠(chéng)是美德的第一塊基石）；正心的目標(biāo)是心正（即內(nèi)心已端正，心正是美德的第二塊基石）；修身的目標(biāo)是身修（即道德品質(zhì)已完美 ……（未完，全文共3108字，當(dāng)前僅顯示1570字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《傳統(tǒng)文化對(duì)于基層隊(duì)伍管理工作的幾點(diǎn)啟示》）