論文：全球化時代中國文化安全面對的挑戰(zhàn)及對策

全球化時代中國文化安全面對的挑戰(zhàn)及對策

第一章緒論
1.1論文研究的目的和意義
隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國際社會發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化，出現(xiàn)了影響世界格局的新因素，如極端主義、分裂主義、_主義等非傳統(tǒng)安全因素。因此，僅僅從權(quán)力理論和經(jīng)濟發(fā)展不平衡角度去認識當(dāng)今世界的格局是不夠的，應(yīng)當(dāng)考慮“文化因素”。在全球化時代，文化安全在國家體系中越來越成為人們關(guān)注的焦點。中國始終面臨著以美國_西方國家的文化擴張和文化_的壓力，始終面臨著維護自身文化安全的艱巨任務(wù)。為了對抗以美國_西方文化霸權(quán)，我們需要樹立新的國家文化安全觀，建立和完善我國的國家文化安全機制，以此來維護我國的文化安全。結(jié)合這一現(xiàn)狀，本文試圖對中國的文化安全戰(zhàn)略進行分析，深化對文化安全的認識，從而為我們提出應(yīng)對戰(zhàn)略提供新的思考。
在全球化進程中，以美國_西方發(fā)達國家憑借自己的經(jīng)濟優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，對包括社會主義國家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家展開了大規(guī)模的文化_，使這些國家的文化安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對挑戰(zhàn)、規(guī)劃和構(gòu)筑21世紀文化發(fā)展戰(zhàn)略和國家文化安全戰(zhàn)略，己經(jīng)成為時代賦予我們的一項艱巨任務(wù)。因此，研究全球化背景下的中國文化安全戰(zhàn)略具有一定的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。

1.2論文研究動態(tài)

2.1論文選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀
約瑟夫·奈在他1990年出版的《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，以及他于同年在《對外政策》雜志上發(fā)表的題為《軟權(quán)力》一文中，最早明確地提出“軟權(quán)力”的概念。隨著全球化的不斷發(fā)展，文化作為國際政治中無形的“軟權(quán)力”，其爭奪構(gòu)成了當(dāng)今國際政治中一個獨特的景觀。學(xué)術(shù)界對此問題也給予了極大的關(guān)注，有多篇論文問世，并對此問題的解決提出了相應(yīng)的觀點。
關(guān)于文化安全的研究，專著方面主要有:李曉東的《全球化與文化整合》(2003年)，陸忠偉的《非傳統(tǒng)安全論》(2004年)，孫晶的《文化霸權(quán)理論研究》(2004年)，張驥的《國際政治文化學(xué)導(dǎo)論》(2005年)，馬維野主編《全球化時代的國j-a全》(2003年)，繆家�！度蚧c民族文化多樣性》(2005年)，潘一禾《文化與國際關(guān)系》(2005年)等等。
論文方面主要有:郝良華《論全球化背景下中國國家文化安全與文化創(chuàng)新》(《理論學(xué)刊》2004年第10期)，李金齊《全球化進程中我國文化安全的現(xiàn)狀與對策》(《天府新論》2005年第1期)，姜文振《關(guān)于“文化全球化”與本土化問題的思考》(((天府新論》2004年第4期)，張文忠《全球化背景下的國家文化安全》(((江蘇科技大學(xué)學(xué)報》2005年第2期)，林濱《試論全球化與文化安全》(((理論與現(xiàn)代化》2004年第5期)，途維娜《文化安全及其問題》(((理論導(dǎo)刊》2004年第5期)，許文勝《試析全球化背景下我國的文化安全》(((重慶三峽學(xué)院學(xué)報》2005年第2期)等。
總結(jié)這些研究成果，學(xué)者們在著作和論文中都強調(diào)了文化安全的重要性，闡述了我國正面臨著以美國_西方國家的文化擴張和文化_，提出了維護文化安全是我們面臨的一項艱巨任務(wù)。大部分學(xué)者都提出了要大力發(fā)展文化產(chǎn)品這一應(yīng)對外來文化侵蝕的對策。但他們的側(cè)重點不同，例如:郝良華的《論全球化背景下中國國家文化安全與文化創(chuàng)新》主要寫的是文化創(chuàng)新;林濱在《試論全球化與文化安全》中提到了文化的自我防衛(wèi)與自我發(fā)展的幾項措施等。

2.2論文的特色和創(chuàng)新之處
研究文化安全問題的專著和論文頗多，文化安全成了國內(nèi)外政治研究的重點問題之一。很多學(xué)者對此提出了極富見地的觀點和看法，對于我們把握文化安全問題起到了重要的作用，也為本論文的寫作提供了豐富的資料。但目前的研究成果只是對文化安全作了大體的描述，對我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)分析的不夠全面，并沒有提出系統(tǒng)的應(yīng)對措施。本文的創(chuàng)新之處在于從文化安全的概念入手，深入的分析了全球化背景下文化安全問題凸顯的根源，以我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)為突破點，系統(tǒng)的提出了面對挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對策。
.
3論文研究方法及主要內(nèi)容.

3.1研究方法

1、材料分析法。有效利用現(xiàn)有資料，堅持客觀性和全面性原則，認真分析收
集的材料是否可靠、全面。當(dāng)然，由于受個人控制信息能力的影響，筆者也只是追求相對的全面性。

2、歸納推理法。以史論結(jié)合、矛盾分析的方法，對問題進行系統(tǒng)全面的分析，
看到事物的聯(lián)系和發(fā)展，從正反兩個方面來論證事物發(fā)展對問題解決的推動與阻礙作用，避免不利的方面，發(fā)展有利的方面，引導(dǎo)事物積極發(fā)展。

3、理論聯(lián)系實際。由于本論文屬于國際政治中
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略2961字，正式會員可完整閱讀）……　
和復(fù)雜的概念，在不同語境下往往對文化進行不同的闡釋，也只有這樣，才能具體和準確地理解文化。
文化一般情況是作為與經(jīng)濟、政治相對應(yīng)的概念而使用，同時作為人類精神成果與物質(zhì)生產(chǎn)、社會秩序與制度相區(qū)別。這個意義上的文化是不同民族、不同國家、不同社會制度文化共性與個性的統(tǒng)一。作為精神成果的科學(xué)技術(shù)等共性文化并不具有民族、國家和制度的身份，其利益關(guān)系也就不具有此消彼長的“零和”特征，因此也就不存在文化層面的安全問題。而文化心理、民族精神、價值觀念、_態(tài)等層面的個性文化有著鮮明的民族、國家和制度烙印，這種帶有個性的文化認同是民族國家存在的根本前提，也與民族國家利益有著直接的對應(yīng)關(guān)系。
因此，國家文化安全語境中的“文化”是指與不同民族、國家和制度相對應(yīng)的“個性文化”，這大體上可分為_態(tài)和民族文化兩個層次。國家的文化利益與文化主權(quán)就表現(xiàn)為對這種“個性文化”健康發(fā)展的維護。

2.2
2.2.
文化安全的概念文化安全的提出冷戰(zhàn)后，面對新的歷史時期和國際環(huán)境，綜合安全、新安全、人類安全等新的安全概念不斷出現(xiàn)，同時產(chǎn)生的安全范式對我們認識和分析冷戰(zhàn)后的安全提供了理論指導(dǎo)。經(jīng)濟全球化的推動，跨國公司的發(fā)展，兩極格局的解體等使得冷戰(zhàn)時代的安全威脅及形態(tài)發(fā)生變化，國家面對的安全形式、內(nèi)容、范圍等受到極大挑戰(zhàn)，對文化安全的重視日益加強。這些對文化安全的提出提供了理論和現(xiàn)實的依據(jù)。
首先，安全的理念和范式發(fā)生變化。
安全理念的更新。冷戰(zhàn)結(jié)束后，關(guān)于綜合安全、新安全、人類安全等的研究日益受到各國政府、學(xué)者們的高度重視。美國等西方國家關(guān)于新安全的研究、日本提出的綜合安全及1994年聯(lián)合國發(fā)展計劃署《人類發(fā)展報告》中列出的人類安全問題等都對“安全”概念進行了新的思考。1995年全球治理委員會發(fā)表《天涯成毗鄰》報告，呼吁“全球安全”必須從過去把重點集中于傳統(tǒng)的國j-a全的做法擴大到包括人民和全球的安全上來，認為人的安全應(yīng)當(dāng)被看作是和國j-a全同等重要的目標。
關(guān)于人類安全，在東西方國家的含義是不同的。西方的人類安全強調(diào)的是個體的人的安全，關(guān)心的是個人的權(quán)利、福利。東方國家或廣大發(fā)展中國家的人類安全一般把人的安全納入國j-a全的范圍，認為只有國家的安全得到保障，人的安全才能得到保障;只有國家得到了發(fā)展，人的進步才能實現(xiàn)。盡管東西方國家在人類安全的具體含義上存在差異，但都認為冷戰(zhàn)后安全的概念不僅拓展到經(jīng)濟和環(huán)境層面，更應(yīng)推廣到人的發(fā)展、人的精神和心理等層面。綜合安全、新安全及人類安全的提出擴展了關(guān)于安全概念的新理念，對重新考慮國j-a全問題及新的安全觀的提出發(fā)揮了作用。這包括幾個方面:一、人類面對的安全方面的威脅是現(xiàn)實存在的，且不斷增長，其中一些為各國所共有:二、安全越來越具有全球性，不再僅局限于一國或某一區(qū)域內(nèi);三、世界人民關(guān)注更多的是職業(yè)安全、健康安全、環(huán)境安全、免受犯罪危害的安全等;四、人類安全日益成為實現(xiàn)全球安全與和平的一個核心問題。
安全范式的變化。傳統(tǒng)的安全范式認為安全的首要目標是保障民族國家的生存，保證其不受外來的威脅和統(tǒng)治實體的合法性。在這種安全范式中，國家仍是安全的主要行為體，維護安全的手段中武力依然不可缺。而非傳統(tǒng)的安全范式把維護和保證的安全重點向非國家行為體傾斜，更多地關(guān)注人類，對安全更多的強調(diào)共同性、集體性，多關(guān)注的范圍擴大到社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等領(lǐng)域，這種安全范式引導(dǎo)出多種對安全的思考。人類安全的觀點，突出強調(diào)人的安全和尊嚴，稱之為“一個全新的范式”。需要指出的是這兩種范式并不截然分開，有的是交織在一起的。目前這兩種安全范式并存，前者在國j-a全戰(zhàn)略的制定與執(zhí)行中仍起主要作用;后者的影響和地位正在擴大和提高。
西方關(guān)于安全的理論研究在冷戰(zhàn)后發(fā)生變化，表現(xiàn)在:一、安全的主體趨向多元化，安全研究不再僅以民族國家為安全主體，還包括人、國際社會;二、安全的內(nèi)涵擴大，不僅研究軍事安全威脅，更強調(diào)非軍事威脅的重要性;三、安全維護的手段多樣化，武力不是唯一有效的手段，經(jīng)濟等等非軍事手段的作用日益突出;四、安全維護的目標延伸，過去注重對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、抵御外侵等方面的研究，冷戰(zhàn)后更多地關(guān)注國家的發(fā)展和穩(wěn)定、國家和地區(qū)及全球的安全、人類安全等。1992年聯(lián)合_理會的一份文件指出:“經(jīng)濟、社會、人道主義和生態(tài)領(lǐng)域中一些非軍事性的不穩(wěn)定構(gòu)成了對和平與安全的威脅�！敝苓@標志著一種安全研究“新范式”的形成。
第二，國家生存和發(fā)展的國際環(huán)境及各國對文化安全的重視。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際社會發(fā)生極大改觀。全球化進程中，文化全球化也加快發(fā)展，這直接威脅著各民族文化存在和發(fā)展的獨立性。文化傳播和交流在國際互聯(lián)網(wǎng)的推動下更加直接、簡便。有的國家通過媒體侵蝕他國文化主權(quán)，推行“文化帝國主義”、“文化殖民主義”對他國文化進行文化_、文化控制;利用語言優(yōu)勢傳播價值觀，謀求國家利益，形成“話語霸權(quán)”;有的國家通過大規(guī)模文化入侵(輸出文化產(chǎn)品等)造成對他國文化體系、整體價值觀的破壞、侵蝕，產(chǎn)生“文化同化”現(xiàn)象。面對國際社會的這種狀況，國家文化生存和發(fā)展的外部環(huán)境也發(fā)生變化，如跨國公司的發(fā)展，難民潮，科技文化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展等，這些使文化安全問題變得突出起來。
國際社會的一個顯著特點是超越國界，但只要民族國家存在，它就會自覺維護和捍衛(wèi)本民族文化的生存和獨立。世界各國都十分重視本國文化的安全，尤其蘇東劇變，刺激各國加強對文化領(lǐng)域安全的重視。
美國把在世界各國推廣其“民主價值觀”作為文化擴張的主要內(nèi)容。美國國j-a全戰(zhàn)略報告宣稱:“擴大民主社會和_市場大家庭有利于美國所有的戰(zhàn)略利益”，而美國的國家利益的一個重要內(nèi)容就是“通過擴大民主國家大家庭而取得價值觀的安全”。101冷戰(zhàn)后，美國式的民主人權(quán)，作為其對外戰(zhàn)略的基本內(nèi)容，將_態(tài)納入對外戰(zhàn)略軌道。
日本擔(dān)心自己的文化被淹沒在互聯(lián)網(wǎng)的茫茫英文信息里。2000年日本警視廳制定了信息安全大綱以增強本國的信息安全。1996年以來，日本先后制定、修改了扶持文化藝術(shù)的政策�！短厥�21計劃》就是日本文部省為適應(yīng)面向21世紀的新文化立國戰(zhàn)略制定的旨在扶持本國文化藝術(shù)創(chuàng)作活動的計劃。
為維護法語，抵制英語語言帝國主義，1994年8月4日，法國議會通過了“關(guān)于法語使用的法案”。在關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合1993年談判中，法國堅決反對美國把文化列入一般服務(wù)貿(mào)易范疇，提出“文化不是一般商品”，“文化例外”的新概念，有效保護了法國的影視業(yè)。
東歐劇變，蘇聯(lián)解體使我們清醒認識到文化安全的重要性。_多次強調(diào)對中國文化安全的高度重視。在中共十四屆六中全會閉幕講話中他提到:“西方國家一直沒有放松在思想、政治、文化、z-教等方面對我們施加影響和進行_”。
并指出:“有中國特色的社會主義，必須以馬克思列寧主義、_思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化，……必須繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不搞民族虛無主義和全盤西化”。l’“]其他發(fā)展中國家也十分重視本國的文化安全。1993年印度新聞和廣播國務(wù)部長辛格·德奧在議會上院提出一項提案，要求限制電視經(jīng)營公司傳播下流的西方影片和廣告。印度、馬來西亞等國禁止_電視衛(wèi)星節(jié)目覆蓋本國，也不允許本國居民接收外國節(jié)目。1994年，在新德里舉行的十五國集團首腦會議的各國領(lǐng)導(dǎo)人一致認為，十五國集團的新聞、電信部長將開會討論如何防止發(fā)達國家進行文化_的問題;在對付這種文化_的努力中南方國家不準備采取對抗的方式，而是想方設(shè)法盡量縮小發(fā)展中國家實際感到的危險�！敬�
2.2.2文化安全概念的界定
“安全”是一個應(yīng)用廣泛，含義眾多的詞語。從層次上分為人的安全、國j-a全、全球安全;從內(nèi)容上分為軍事、經(jīng)濟、政治、文化、信息、金融等方面的安全;從傳統(tǒng)性上分為傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全等等。
國家文化安全作為國j-a全的子系統(tǒng)，并不是國j-a全的源生內(nèi)容�！皣椅幕踩谖覈钤缯Q生于16世紀，當(dāng)時沒有提出明確的‘文化安全’的概念，但在抵抗西方國家軍事侵略的過程中，采取了以抵抗西方z-教的傳入，抵抗先進的科學(xué)技術(shù)、社會政治思想和政治制度等方式來反抗西方國家的文化侵略。東西方文化在近代的這場沖突，是我國國家文化安全的實踐發(fā)端�！盜’2]我國學(xué)者對文化安全的研究是從近幾年開始的，一些學(xué)者也對文化安全做出了定義，但目前還沒有一個詳實的公認的答案。這是由兩個方面的原因決定的:一是文化安全屬于新興的課題，尚處于探索階段;二是“文化”和“安全”兩個概念本身的復(fù)雜性決定了國家文化安全的難于界定和理解。
國內(nèi)有關(guān)文化安全的概念己有一些解釋。比如，有的學(xué)者從維護價值體系的角度認為，文化安全是“指一個主權(quán)國家的文化價值體系，免于遭到來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好的保持自己的文化價值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進行文化革新，吸收和借鑒一切對自己有利的文化價值觀念和文明生活方式。”1131也有的學(xué)者從保護國家文化主權(quán)的角度認為，文化安全是“指一個國家的文化主權(quán)神圣不可侵犯，一個國家的文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展選擇必須得到尊重。包括國家的文化立法權(quán)、文化管理權(quán)、文化制度權(quán)和_態(tài)選擇權(quán)、文化傳播和文化交流的獨立自主權(quán)等等�！眹椅幕踩�包括非主權(quán)內(nèi)容的意義項，“如國家的政治經(jīng)濟環(huán)境、文化生態(tài)質(zhì)量、文化資源保護、文化技術(shù)的自主、知識產(chǎn)權(quán)的擁有能力以及文化市場的占有率等等”�！尽甽還有的學(xué)者認為“文化安全就是指一個主權(quán)國家保證文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮，文化利益不受威脅和侵犯的功能狀態(tài)。文化安全的核心是_態(tài)與價值觀念�！眘lll筆者認為，文化安全關(guān)切的就是國家文化利益是否受到損害，國家文化主權(quán)是否受到侵犯，即與不同民族、國家和制度相對應(yīng)的“個性文化”是否得到獨立自主的健康發(fā)展，是否在國際文化交流中具有現(xiàn)實的平等地位。也就是說，與本民族、國家和制度相對應(yīng)的“個性文化”由于不平等的國際文化交流而存在喪失其獨立個性的危險，則國家文化安全受到威脅，反之，國家文化利益處于安全狀態(tài)。國際文化環(huán)境中的不平等交流主要體現(xiàn)為文化擴張與文化霸權(quán)，因此，文化安全也是一個與文化擴張與文化霸權(quán)相對應(yīng)的概念。

第三章全球化背景下文化安全問題凸顯的根源二戰(zhàn)之后，尤其是20世紀80、90年代以來，全球化的浪潮席卷了世界的每一個角落。所謂全球化，就是“自近代社會以來，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的快速提高為動力，人類不斷地跨越空間障礙及制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)物質(zhì)的和信息的充分溝通，不斷取得共識，在眾多領(lǐng)域制定共同遵守的規(guī)則，采取共同行動的過程”。I’6]全球化的主線表現(xiàn)為經(jīng)濟全球化，并在經(jīng)濟全球化的過程中輻射、擴散、影響到政治和文化等領(lǐng)域。對此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)科學(xué)地描述為:“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……過去那種地方和民族的自給自足的和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)�！�1f7]可以說，全球化的發(fā)展促進了不同民族和國家在經(jīng)濟、政治和文化之間的交往，人們可以共享人類文化創(chuàng)造的產(chǎn)品，使人類文明的共同體之火燃燒的更加旺盛。
全球化的發(fā)展對人類社會的積極推動作用已經(jīng)成為一個事實。
與此同時，全球化的發(fā)展也帶來了另一個事實，即如同美國學(xué)者羅伯特·塞繆爾遜所認為，“全球化是一把雙刃劍，全球化既是加快經(jīng)濟增長速度、傳播新技術(shù)和提高富國和窮國生活水平的有效途徑，但也是一個侵犯國家主權(quán)、侵蝕當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)、威脅經(jīng)濟和_的一個有很大爭議的過程。”[l“1在此過程中國j-a全問題不可避免地凸顯出來，其中包括經(jīng)濟安全、政治安全、軍事安全、文化安全等等�？梢哉f，文化安全是整個國j-a全體系的一個重要組成部分，全球化的發(fā)展既給各種文化交往、借鑒和融合提供了契機，又因各種文化之間碰撞、沖突和矛盾而使文化安全問題日益突出。
與傳統(tǒng)的國j-a全相比，在全球化的今天，文化安全的防范難度顯然要大得多。不過兩者最重要的本質(zhì)差異卻在于，傳統(tǒng)的國j-a全的軍事防范一旦無效或失利，其最壞的結(jié)果是國土被占領(lǐng)，這對于一個主權(quán)國家的人民而言固然是喪失國土的慘痛，但還不足以摧毀一個國家，人民可以積蓄力量重新從侵略者手中收復(fù)國土，恢復(fù)主權(quán)，人類歷史發(fā)展過程中這樣的例子比比皆是�？墒�，與國土的淪喪相比，一個國家的文化空間一旦喪失，外來的異質(zhì)文化成為主導(dǎo)，民族文化在弱勢狀態(tài)下逐漸萎縮與衰亡，這對于一個國家或民族而言，比失去有形的國土更為致命。因為文化是維系一個國家的精神紐帶，是一個國家民眾的重要認同之所在，如果一個國家喪失了自己的民族文化特點，那么它就失去了其全部的智慧和文明，失去了這個民族真正的根基。維護文化安全，可以說是一個民族一個國家維護生存和發(fā)展的最后底線，這是一個關(guān)系生死存亡的問題。因此，在一定意義上說，一個國家文化的消亡就是這個國家實質(zhì)的消亡。國家與民族的最大悲哀莫過于此，也是人類文明發(fā)展的永久的傷痛與巨大的損失。
因此，文化安全在全球化的今天，對于在現(xiàn)代化進程中起步已晚的中國更是意義重大。

3.1文化安全問題產(chǎn)生的背景
冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局向多極化方向發(fā)展。全球化發(fā)展加速，國家間的文化流動加快，出現(xiàn)文化流向的不平衡。一國國內(nèi)文化受到來自外部的影響;跨國公司的擴展和當(dāng)?shù)鼗厔莸募訌�，對東道國的文化帶來沖擊;文化產(chǎn)品的市場化、全球化影響著國民的道德觀、價值觀，并產(chǎn)生異化現(xiàn)象;信息網(wǎng)絡(luò)加強彼此間的交流和溝通，使得國家有效地管理、控制信息、政治意識等變得更加困難;大規(guī)模的人口流動尤其是難民潮對文化形成不可忽視的沖擊等等。這些因素都促使文化安全問題產(chǎn)生。

3.1.1全球化使國家文化安全問題凸顯
全球化的迅猛發(fā)展給國j-a全的內(nèi)涵帶來了極大的沖擊。“全球化帶來的急劇社會變化和社會不平等狀況惡化，文化全球化趨勢使一些地方的文化認同遇到重大挑戰(zhàn)，會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定甚至激起武裝沖突”。l’91文化問題在國j-a全中逐漸“浮出水面”。
全球化的發(fā)展，使影響國j-a全的要素多樣化，文化要素的出現(xiàn)豐富了安全內(nèi)涵。全球化的發(fā)展趨勢，使國家在考慮國j-a全問題時，不再局限于軍事因素、政治因素，必須把經(jīng)濟、文化、信息、技術(shù)、環(huán)境等因素綜合考慮進去;不僅考慮軍事安全和政治安全，還要考慮經(jīng)濟安全、文化安全、科技安全等。
全球化的發(fā)展，使國j-a全的外部環(huán)境復(fù)雜化，各國相互依賴，相互影響日益增強。這使每一個國家難以成為文化孤島，難以隔絕與外部的信息交流。有交流就有文化_和文化擴張的可能，文化問題日益成為國j-a全中的敏感問題。
全球化帶來的發(fā)展不平衡，產(chǎn)生了強勢文化和弱勢的巨大差異。國家文化主權(quán)面臨挑戰(zhàn)，使文化安全上升到國j-a全戰(zhàn)略層面上來。經(jīng)濟全球化不僅深刻影響著世界各國的經(jīng)濟，而且還深刻影響著世界各國的文化走向，影響著國際文化秩序的變動和文化力量格局的重塑。經(jīng)濟全球化帶來的信息傳播加速，使傳統(tǒng)意義上的文化繼承在全球化的語言環(huán)境下正失去原有的空間。國家和文化的邊界正在消失，國家文化主權(quán)正受到嚴峻挑戰(zhàn)。國家在全球化進程中所居的層次各不相同，這必然產(chǎn)生文化發(fā)展不平衡，這種不平衡將導(dǎo)致強勢文化對弱勢文化的侵蝕。
冷戰(zhàn)后，一些國家憑借經(jīng)濟、軍事、政治等優(yōu)勢，在全球化的趨勢下，大力輸出本國的價值觀念、_態(tài)、政治文化等，形成對弱勢國家文化的侵蝕、破壞。
，我們稱之為“文化殖民”、“文化擴張”或“文化霸權(quán)”等。此種現(xiàn)狀，不能不引起相 ……（未完，全文共46232字，當(dāng)前僅顯示8315字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：全球化時代中國文化安全面對的挑戰(zhàn)及對策》）