論文：從維吾爾角度看伊斯蘭文化對(duì)民族文化的影響

從維吾爾角度看伊斯蘭文化對(duì)民族文化的影響

z-教是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。當(dāng)一種z-教產(chǎn)生后必然產(chǎn)生于這種z-教相適應(yīng)的文化藝術(shù)，并在接受這一z-教的民族中獲得發(fā)展。作為社會(huì)現(xiàn)象，一種z-教能夠取代另一種z-教。作為文化現(xiàn)象，一個(gè)國(guó)家或民族在接受一個(gè)新z-教時(shí)，無(wú)需放棄傳統(tǒng)文化。在此過程中，z-教文化與民族文化相互_和影響，不斷協(xié)調(diào)和融合。
伊斯蘭教是世界三大z-教之一。經(jīng)過1400多年的傳播，現(xiàn)在伊斯蘭教已從一個(gè)單一民族信仰的z-教發(fā)展成為多民族信仰，由阿拉伯半島傳播到了亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲。亞洲國(guó)家除了50多個(gè)伊斯蘭教國(guó)家外，其他非伊斯蘭國(guó)家除少數(shù)國(guó)家外，幾乎都有穆斯林。歐洲國(guó)家如法國(guó)、英國(guó)、瑞士、西班牙、葡萄牙、瑞典、芬蘭、挪威、丹麥、比利時(shí)、荷蘭、意大利和巴爾干半島諸國(guó)及俄羅斯等均有不少穆斯林。美洲國(guó)家，北美如美國(guó)、加拿大、墨西哥；中美國(guó)家如巴拿馬、洪都拉斯；加勒比海國(guó)家如牙買加、巴巴多斯、特拉尼達(dá)、多巴哥等。南美國(guó)家如哥倫比亞、圭亞那、蘇里南。大洋洲如澳大利亞、新西蘭和太平洋島國(guó)斐濟(jì)等國(guó)家都有穆斯林，有的國(guó)家如美國(guó)已有700多萬(wàn)穆斯林，英國(guó)已有數(shù)百萬(wàn)穆斯林，上千座清真si。目前世界穆斯林人數(shù)12億多。凡有穆斯林的地方就有伊斯蘭文化。
伊斯蘭
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質(zhì)方面有正面的影響。伊斯蘭教關(guān)于人與人關(guān)系的行為規(guī)范，其中大部分與中國(guó)日常所遵循的社會(huì)道德相一致。這些對(duì)人民遵循社會(huì)道德有保障作用。此外，z-教文化與藝術(shù)對(duì)人們的審美情趣和欣賞能力的培養(yǎng)，z-教對(duì)人們思能力的啟迪等有不少積極影響。
說起新疆伊斯蘭教，是一個(gè)具有民族性和群眾性的z-教，穆斯林群眾占全疆總?cè)藬?shù)的一半以上。伊斯蘭教傳入我國(guó)新疆至今已有1000多年的歷史。由于伊斯蘭教的傳入，新疆的z-教結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。之前，新疆是多民族，多z-教的地區(qū)，其中有佛教，摩尼教和景教等等。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，z-教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是歷史遺留下來的一種社會(huì)_態(tài)，并屬于社會(huì)上層建筑的一部分。它的產(chǎn)生和發(fā)展，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因此，伊斯蘭教在新疆的傳播和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化，歷史地理?xiàng)l件有著密切的聯(lián)系。我國(guó)新疆與阿拉伯半島，中亞等地區(qū)，在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化，歷史地理等方面有著較為密切的聯(lián)系。這些條件是產(chǎn)生共同信仰的社會(huì)基礎(chǔ)。恩格斯指出，伊斯蘭教既“適合于從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民”，有適合于“游牧民族”地區(qū)。另外，新疆處于“絲綢之路”的要道，因而成為經(jīng)濟(jì)，文化交流薈萃的地區(qū)。人們之間的相互來往，給伊斯蘭教的傳播提供了方便。
維吾爾族是我國(guó)西部地區(qū)的古老的民族。我國(guó)史上有“丁零”“畏兀兒”“韋論”“回鶻”等多種稱呼，“維吾爾”一詞意為“聯(lián)合”，“團(tuán)結(jié)”等。維吾爾主要分布在新疆，極少數(shù)在湖南，常德等。大約在，喀喇汗王朝（943-1212）開始信仰伊斯蘭教。到16世紀(jì)，伊斯蘭教發(fā)展成為維吾爾族全民的信仰了。阿拉伯和波斯文化對(duì)維吾爾族的生產(chǎn)，生活的一切領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。如語(yǔ)言文字，哲學(xué)論理，道德觀念，文學(xué)藝術(shù)，音樂舞蹈等等。當(dāng)然，身處在中國(guó)，作為中華民族大家庭的一員，維吾爾族文明也受到漢文化的影響。伊斯蘭文化給維吾爾民族傳統(tǒng)文化注入了新的文化成分，同時(shí)也給民族傳統(tǒng)文化打上了自己的烙印。
先從語(yǔ)言文字方面來看，維吾爾，哈薩克，柯爾克孜，烏茲別克等語(yǔ)言都屬于突厥族。這些民族都是用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字，但各有特點(diǎn)。維吾爾曾使用栗特文字母書寫本族語(yǔ)，后來修改為回鶻文。信仰伊斯蘭教后為了適應(yīng)日常生活需要，吸收了波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)詞匯�，F(xiàn)在維吾爾語(yǔ)有32個(gè)字母，其8個(gè)元音字母，24個(gè)輔音字母組成。從右至左橫寫，字母分單寫，詞首，詞中，詞尾四種寫法。維吾爾偉大詩(shī)人,如洛特菲,艾利希爾,納瓦依,尼扎木丁等，由于他們不僅精通母語(yǔ)，而且還精通阿拉伯和波斯語(yǔ)，他們把阿拉伯和波斯的文學(xué)，哲學(xué)，醫(yī)藥學(xué)，神學(xué)等作品大量介紹到本民族。11世紀(jì)后維吾爾文化突飛猛進(jìn)，蓬勃發(fā)展。出現(xiàn)了兩部不朽的名著“福樂智慧”（尤素甫之作）和“突厥語(yǔ)大辭典”（馬赫穆德.喀什格里）。
建筑文化上，新疆清真si及居住風(fēng)格都有著阿拉伯和波斯建筑風(fēng)格。在中國(guó)各少數(shù)民族穆斯林對(duì)把清真si是為很重要，對(duì)它的維修保護(hù)上做到了“有錢出錢，有力出力”的景象。講到維吾爾居住建筑，根據(jù)經(jīng)濟(jì)和地區(qū)條件有不同特點(diǎn)，主要分農(nóng)村和城鎮(zhèn)兩大類。在農(nóng)村，一家一院，大門進(jìn)去有牛羊棚圈，，住房多為平屋頂，可以曬瓜果糧食。屋內(nèi)土墻，有土炕。墻上掛壁毯，土炕上鋪地毯，毛氈等。院內(nèi)有葡萄架棚，是夏天活動(dòng)的場(chǎng)所。房?jī)?nèi)有火爐冬天取暖。院內(nèi)外綠化突出，種植果木或白楊樹，院內(nèi)種花也普遍。在城市里的維吾爾的民居多為磚木結(jié)構(gòu)，有平房，樓房，小庭院。維吾爾是活潑，豪爽，愛美的民族，住宅方面有其民族文化特色。裝修技術(shù)多樣，有磚飾，木雕飾，石膏花飾。其中體現(xiàn)出伊斯蘭文化的特點(diǎn)。室內(nèi)墻壁粉刷得潔白明凈。有些人還掛著新疆地區(qū)長(zhǎng)的花草�，F(xiàn)代城市里的維吾爾也住進(jìn)了鋼筋混凝土的樓房，只是在室內(nèi)裝飾上保持著伊斯蘭和本民族的文化特色。
在精神生活方面，維吾爾倫理道德，在本民族遠(yuǎn)古以來的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既有伊斯蘭文化深厚的影響也有中國(guó)傳統(tǒng)道德的烙印。有些道德問題變成了民俗習(xí)慣。維吾爾像其他穆斯林一樣遵循“古蘭經(jīng)”，“圣訓(xùn)”，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化和本民族文化，保持著優(yōu)良的道德品質(zhì)，在今天的社會(huì)環(huán)境中仍可發(fā)揚(yáng)。如剛直不阿，廉潔自律，樂天知命，孝敬父母，扶助貧困，言而有信，和睦令居，禁止煙酒賭博等。風(fēng)俗習(xí)慣方面，在飲食上，禁食豬，貓，狗，驢和猛獸的肉，還禁食自死的動(dòng)物和血。誦非真主之名而宰的動(dòng)物一律不能吃。為了講衛(wèi)生，對(duì)男孩實(shí)行“割禮”。維吾爾等新疆的多數(shù)穆斯林民族過開齋節(jié)（肉孜節(jié)），宰性節(jié)（庫(kù)爾邦節(jié)），奴茹孜節(jié)（3月21號(hào)，源于波斯語(yǔ)）以及婦女節(jié)，勞動(dòng)節(jié)等國(guó)際性節(jié)日和中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。維吾爾人見面只要認(rèn)識(shí)都要 ……（未完，全文共4809字，當(dāng)前僅顯示2429字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：從維吾爾角度看伊斯蘭文化對(duì)民族文化的影響》）