活教育思想在《品德和生活》中的探索和實(shí)踐

目錄/提綱：……
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：
三、課題研究的內(nèi)容及目標(biāo)：
四、“小課堂，大社會(huì)”實(shí)驗(yàn)的探究與實(shí)踐
（一）構(gòu)建“小課堂，大社會(huì)”思品教育新模式的框架和原則
1、實(shí)驗(yàn)原則（1）生活性原則
一、融入社會(huì)，以活教促活學(xué)
1、現(xiàn)場(chǎng)考察、獲得感受現(xiàn)場(chǎng)考察，給學(xué)生豐富的體驗(yàn)
2、環(huán)境模擬，激發(fā)興趣
3、請(qǐng)進(jìn)課堂，深化教育
二、進(jìn)入生活，以活學(xué)促活用
4、進(jìn)入大自然
三、與時(shí)俱進(jìn)，活教、活學(xué)、活用合一
五、實(shí)驗(yàn)結(jié)果及其分析：
（一）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，大大提高了學(xué)生對(duì)思品課堂的學(xué)習(xí)態(tài)度
（二）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，使學(xué)生的親社會(huì)行為得到提高
（三）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，使學(xué)生的道德行為明顯進(jìn)步
（四）“小課堂，大社會(huì)”的實(shí)施，得到社區(qū)、家長(zhǎng)的好評(píng)
（五）小課堂，大社會(huì)的實(shí)施，有利于更新教師的教學(xué)思想，有利于加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
1、陳鶴琴著《陳鶴琴全集》，江蘇教育出版社，1990年
2、陶行知著《陶行知全集》，四川教育出版社，1991年
4、忘炳仁著《二十世紀(jì)最后20年德育研究的回顧》
5、胡塞爾
……
小課堂 大社會(huì)
——活教育思想在《品德和生活》中的探索和實(shí)踐
浙江省上虞市鶴琴小學(xué)課題組

摘要：本課題研究，旨在陳鶴琴活教育理論指導(dǎo)下，在《品德與生活》小課堂中，融入大社會(huì)、大自然的實(shí)踐體驗(yàn)背景，通過(guò)課堂的調(diào)節(jié)、折射，把培養(yǎng)良好品德、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的教育根植于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，把課堂引向更廣更大的天地--社會(huì)與生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中成為主體，在社會(huì)情境中切實(shí)體驗(yàn)，從而自主自愿地調(diào)節(jié)道德認(rèn)識(shí)和道德行為，健康、安全愉快、積極、負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。
關(guān)鍵詞： 活教育思想 課堂 社會(huì)生活
一.課題研究的背景及意義：
1、陳鶴琴活教育思想
陳鶴琴先生認(rèn)為：自有人類歷史以來(lái)，人都是過(guò)著社會(huì)生活的，人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立，所以活教育要講做人，做中國(guó)人，做世界人。他把活教育的目的論、課程論、方法論概括為：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”；“大自然，大社會(huì)都是活教材”；“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。他認(rèn)為教育不只是傳授知識(shí)，首先要教人做人，而做人必須從小教起，從小教好；只有健全的身體，創(chuàng)造的能力，服務(wù)的精神，合作的態(tài)度，世界的眼光，才能符合做現(xiàn)代中國(guó)人，才能進(jìn)一步做世界人，現(xiàn)代世界人，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類、愛(ài)真理。陳鶴琴絕然反對(duì)“教死書、死教書；讀死書、讀書死”這種死氣沉沉的教育，他認(rèn)為我們應(yīng)使得這種腐化的教育，變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、有生氣的教育？我們?cè)鯓邮菇處熃袒顣�，活教書，教書活？我們�(cè)鯓邮箖和x活書，活讀書，讀書活？因此要研討所有的教材，是否適合兒童的需要。我們要研究所用的教法，是否能夠引起兒童的興趣，啟發(fā)兒童的思想，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力。我們要研究種種教學(xué)上的設(shè)施，是否適合于兒童的心理，
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驗(yàn)將大打折扣，還學(xué)生以主體地位，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我感悟，自我教育，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這才是實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化的根本動(dòng)力。教師只有把小課堂變大、變活、變新，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的道德知識(shí)付諸實(shí)踐，引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展是生活，才能真正做到知行統(tǒng)一。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：
1、陳鶴琴思想的蓬勃開(kāi)展
　　近十余年來(lái)，有關(guān)陳鶴琴活教育思想研究在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃開(kāi)展，上海、江蘇、江西、安徽、湖南等許多省市相繼成立陳鶴琴教育思想研究會(huì)，定期或不定期地舉辦各種形式的研討活動(dòng)，已出版了十五集有關(guān)時(shí)間研究陳鶴琴活教育思想的論文集《鶴琴之聲》，華東師范大學(xué)黃書光教授在《陳鶴琴與當(dāng)代中國(guó)教育》一書中指出：回眸二十世紀(jì)中國(guó)教育改革發(fā)展和展望二十一世紀(jì)的人才教育構(gòu)想時(shí)，我們不能不記住陳鶴琴為之終生探索的活教育之活精神。在陳研工作不斷深入的今天，我們還不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代許多教育改革實(shí)驗(yàn)，諸如上海多所學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大課堂的學(xué)校德育、綜合主題教育實(shí)驗(yàn)，以及當(dāng)今全國(guó)少工委提出的體驗(yàn)教育活動(dòng)等，都或多或少地從陳鶴琴活教育思想寶庫(kù)中找到理論源泉。
2、當(dāng)代大德育觀
　　當(dāng)代大德育是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心理念的全方位的終身性教育。_同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中明確指出：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科教代素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展，加強(qiáng)有說(shuō)服力的思想政治工作，發(fā)展教育科技事業(yè)，繁榮社會(huì)主義，使人人都有受教育的機(jī)會(huì)和享受以成果的充分權(quán)利，使人們的精神世界更充實(shí)，文化生活更豐富多彩�！边@就要求我們的任務(wù)或思想政治教育必須積極介入對(duì)象的生活世界，讀懂和理解孩子們的所思、所想、所為，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在地幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。把德性修養(yǎng)的當(dāng)前效應(yīng)與長(zhǎng)期效應(yīng)結(jié)合，把思想理論教育與實(shí)際生活體現(xiàn)關(guān)聯(lián)，把德性知識(shí)積累與思想素質(zhì)提高一致。
3、現(xiàn)象學(xué)教育的啟示：
　　由德育教學(xué)家胡塞爾（Ebmund Husserl,1859-1938）創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)最重要的教學(xué)思潮之一�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)把生活世界作為其探詢的起先和基礎(chǔ)，認(rèn)為教育要根植于生活世界，發(fā)現(xiàn)生活世界中的問(wèn)題，把教師和學(xué)生看作主體，在主體間進(jìn)行對(duì)話，相互自我建構(gòu)。它致力于對(duì)人的精神世界的觀照，要人們獲得人生的意義與價(jià)值，以引導(dǎo)人們更好地學(xué)會(huì)生存和生活�！艾F(xiàn)象即經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)是最值得注意的。”經(jīng)驗(yàn)源于生活世界，因此，必須重返生活世界。
4、柏格森的生命哲學(xué)
　　柏格森的生命哲學(xué)非常強(qiáng)調(diào)“生命 ”的沖動(dòng)、勃發(fā)。他認(rèn)為生命的沖動(dòng)主要指內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”，有了這種沖動(dòng)，生命才會(huì)成為永恒變化發(fā)展的東西，生命的沖動(dòng)乃是一切創(chuàng)造進(jìn)化的動(dòng)力。教學(xué)作為一種活動(dòng)，它首先是師生生命活力的一種體現(xiàn)，也是為了使生命更具活力，更具意義，那種沒(méi)有使學(xué)生產(chǎn)生過(guò)任何生命沖動(dòng)的教學(xué)，不可能是成功的教學(xué)，課堂教學(xué)融入社會(huì)必定成為教學(xué)的歸宿。
5、阿英納葉維利的教育主張：
教育家阿英納葉維利在對(duì)教學(xué)過(guò)程的論述中明確指出：如果教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)在于教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受教師傳授的知識(shí)，那么就把兒童豐富多彩的生活局限為僅僅是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種形式主義的教育觀。教學(xué)的過(guò)程不在于教師強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，而在于通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使兒童參加創(chuàng)造他們自己的過(guò)程中來(lái)，成為自覺(jué)地參與教學(xué)，接受教育的個(gè)體。課堂教學(xué)的任務(wù)，就是通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)和發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的求知欲、認(rèn)知興趣、自信心和師生之間多向交往的快樂(lè)感受。
三、課題研究的內(nèi)容及目標(biāo)：
1、課題表述：小課堂，大社會(huì)—活教育思想在《品德和生活》中的探究和實(shí)踐
2、課題的界定：在陳鶴琴活教育理論指導(dǎo)下，在《品德與生活》小課堂中，融入大社會(huì)、大自然的實(shí)踐體驗(yàn)背景，通過(guò)課堂的調(diào)節(jié)、折射，把培養(yǎng)良好品德、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的教育根植于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，把課堂引向更廣更大的天地--社會(huì)與生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中成為主體，在社會(huì)情境中切實(shí)體驗(yàn)，從而自主自愿地調(diào)節(jié)道德認(rèn)識(shí)和道德行為，健康、安全愉快、積極、負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。
３、研究?jī)?nèi)容：
（1）以小課堂為中心，建構(gòu)兒童與自我、兒童和社會(huì)、兒童與自然的關(guān)系，使孩子能健康安全地生活，愉快積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。
（2）綜合利用其他學(xué)科或教育活動(dòng)的成果，結(jié)合少先隊(duì)、班會(huì)、節(jié)慶等活動(dòng)創(chuàng)造性、針對(duì)性、實(shí)效性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
（3）遵循陳鶴琴活教育思想和訓(xùn)育原則，探索《品德與生活》學(xué)科課堂教學(xué)具體可操作的模式和教學(xué)策略。
４、研究的預(yù)期目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童。
（2）探索“品德與生活課堂教學(xué)模式”，研究相應(yīng)的教學(xué)方法和策略。
(3) 編制一本含論文、教案、典型課例的課題成果集。
四、“小課堂，大社會(huì)”實(shí)驗(yàn)的探究與實(shí)踐
為了考慮實(shí)驗(yàn)成果普遍毫無(wú)意義及其可行性，我們從2003年上半年開(kāi)始，用隨機(jī)抽樣的方式組成了實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班。實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的教師均有學(xué)校統(tǒng)一安排，不給予任何特殊性的待遇，并對(duì)下列變量進(jìn)行控制。
學(xué)生變量：實(shí)驗(yàn)班和控制班的學(xué)生性別、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力上大致相等。
教師變量：教師的教學(xué)能力、水平大致相同。
自變量：課堂教學(xué)活動(dòng)化社會(huì)
因變量：1、學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德行為
2、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力
3、教師的教學(xué)水平
協(xié)變量：1、學(xué)生實(shí)驗(yàn)前的品德和能力差異
2、師生對(duì)課堂中融入大社會(huì)的探究態(tài)度
在這樣的實(shí)際背景下，我們從以下幾方面開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)的探索。
（一）構(gòu)建“小課堂，大社會(huì)”思品教育新模式的框架和原則。
本實(shí)驗(yàn)的最終目標(biāo)，是在小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)情景中促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講文明，懂禮貌，守紀(jì)律的行為習(xí)慣和良好的社會(huì) ……（未完，全文共13455字，當(dāng)前僅顯示3200字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《活教育思想在《品德和生活》中的探索和實(shí)踐》）