在構(gòu)建社會主義和諧社會時,基于“基本道德規(guī)范”,把“誠信友愛”作為和諧社會道德方面的基本特征,從而把它提到了作為社會精神文明和道德建設(shè)目標(biāo)價值的突出地位。這對于社會實踐具有重要意義。
關(guān)于
誠信,我們知道,有過兩種類型。一種是傳統(tǒng)誠信。在中國傳統(tǒng)倫理中,誠與信分屬于不同層次,“誠”指的不是“誠實”,而是“盡心”或“盡己”。“信”則涉及人與人之間的關(guān)系,意思類似于現(xiàn)在所說的對他人許下的諾言應(yīng)當(dāng)履行,但這個“信”只限于特定的人即朋友。對傳統(tǒng)誠信所作的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的結(jié)果就是:舍棄傳統(tǒng)高境界的天人合一之誠,把它作為基本道德要求,將傳統(tǒng)狹隘的朋友之信擴大為
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會經(jīng)常持久的行為方式。
誠信友愛與其他道德價值都是有聯(lián)系的。要使社會能夠真正擁有這些價值,需要社會整體道德狀況的進步。也因此,要求我們從和諧社會的角度來反思我們目前的道德規(guī)范情況。
。⿲Φ赖碌睦斫。我們過去認(rèn)為,道德的突出特點是:以體現(xiàn)整體利益的原則和規(guī)范為善惡標(biāo)準(zhǔn)、以必要的自我犧牲為前提來調(diào)節(jié)個人與社會整體的矛盾,因此強調(diào)用節(jié)制或犧牲個人利益的原則和規(guī)范來調(diào)節(jié)個人利益與社會整體利益的矛盾。但是,個人與集體或共同體的關(guān)系,只是人們相互關(guān)系的一個方面,F(xiàn)代社會還有一個方面,即個人之間或_之間的關(guān)系。對這類關(guān)系的矛盾調(diào)節(jié)的特點,在現(xiàn)實生活中不是以犧牲一方為前提,而常常是通過平等協(xié)商、互利互讓來達到的。
)缺乏適用轉(zhuǎn)型關(guān)系的道德規(guī)范。對道德關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系的區(qū)分,是觀念上的,在現(xiàn)實生活中,兩種關(guān)系是交織一起的。經(jīng)濟_改革后的許多經(jīng)濟關(guān)系,現(xiàn)在看來都存在道德規(guī)范嚴(yán)重滯后的情況。由于道德關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系的交織,矛盾沖突某種程度上是道德規(guī)范的沖突。
。┑赖聜鹘y(tǒng)上是對個人行為的要求。我們現(xiàn)在的三大類道德規(guī)范:公民道德、
職業(yè)道德和家庭道德,也是用于個人的。隨著現(xiàn)代社會中組織或機構(gòu)作用的突出,要求有相應(yīng)的組織道德規(guī)范。經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)為組織之間、組織與個人之間的多種關(guān)系。利益分化不僅發(fā)生在個人利益、_利益中,而且在_與個人利益之間。社會中許多矛盾沖突由這類利益沖突而產(chǎn)生。例如,“霸王條款”,就是以單位、集體的名義侵犯個人利益。因此應(yīng)開展組織道德的相應(yīng)建設(shè)。
。┑赖虑楦械淖饔。在我們已有的“愛”的要求中,有“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義、愛公物、愛崗愛幼”,要求的大多是宏觀的愛。但是,對社會微觀的彼此之愛卻沒有。特別是,市場經(jīng)濟講競爭效率,導(dǎo)致強硬的無情的作風(fēng)流行。社會假定的看法也是:好的領(lǐng)導(dǎo)者是強硬的并且必須做出果斷的決策,這種決策必須是基于效率的而不是出于對人們的愛。許多矛盾沖突甚至災(zāi)難由此引起。例如,陳家山煤礦事件,撇開單純利潤動機不說,缺乏最起碼的愛是重要原因。
。┱{(diào)整多元文化企業(yè)的倫理規(guī)范問題。經(jīng)濟全球化,調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系的倫理道德也要求發(fā)生相應(yīng)的變化。例如,能否用我們的道德原則來調(diào)整多元文化的企業(yè)經(jīng)濟關(guān)系?無論是引進來建立的三資企業(yè),還是走 ……(未完,全文共1941字,當(dāng)前僅顯示1233字,請閱讀下面提示信息。
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