課程論文：論科學(xué)文化與人文文化的融合

課程論文：論科學(xué)文化與人文文化的融合
科學(xué)與人文的美麗邂逅
——論科學(xué)文化與人文文化的融合

摘要： 本文是我本學(xué)期上了“物理與文化”這門核心課后的體會(huì)與總結(jié)，以及在閱讀《物理與文化》這本書之后的一些感想與思索。聯(lián)系歷史，談?wù)勎锢韺W(xué)發(fā)展的軌跡中一些重要人物身上折射出的科學(xué)文化與人文文化的融合，哲學(xué)思想對(duì)于自然科學(xué)探索的影響，以及那些人物的美好品質(zhì)和高尚理想。從而延伸到我自身的經(jīng)歷和專業(yè)的形象體會(huì)，并且以此為引入，淺議當(dāng)代社會(huì)人才的必須條件與標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)文化 人文文化 物理與文化 融合 專業(yè) 人才 社會(huì)進(jìn)步

正文：
人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中總是在不斷地探索。他們仰望蒼穹，俯察巷陌，叩問著人世間的真理；探尋著通向更幸福，更便利的道路。有一個(gè)問題，貫穿著人類文明變遷的歷史——科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系。在大多數(shù)人的眼里，科學(xué)是一種理性的，嚴(yán)肅的，真實(shí)反映客觀世界的亙古不變的規(guī)則；人文是一種感性的，柔情的，蒙上濃重的主觀色彩的人類內(nèi)心世界的表達(dá)。然而，它們看似有著迥然的差異，實(shí)質(zhì)上卻是同根同源，相輔相成，共榮共生。它們的邂逅是這個(gè)世界最美的神話之一，也是人類歷史長(zhǎng)河中不可缺失的
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略837字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
后的觀點(diǎn)卻停留在現(xiàn)象，沒有看到事物的本質(zhì)和內(nèi)核。他們方法的粗淺導(dǎo)致了結(jié)論的片面。
在經(jīng)典科學(xué)時(shí)代，機(jī)械唯物主義是社會(huì)思潮的主流。資本主義的萌芽為自然科學(xué)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備和思想基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)以科學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)為載體，向封建統(tǒng)治的桎梏宣戰(zhàn)。主張思想的_和解放。過去太多的自然現(xiàn)象都被教會(huì)用超自然力量來解釋，以達(dá)到控制民眾思想的目的。這場(chǎng)大變革擊碎了這一局面，科學(xué)家們嘗試著用唯物主義的觀點(diǎn)來詮釋這個(gè)世界，也就是說，他們嘗試著將這個(gè)世界的運(yùn)作簡(jiǎn)單化，科學(xué)化。
在這樣的背景下，經(jīng)典物理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其主要標(biāo)志是經(jīng)典力學(xué)的建立，自此光學(xué)，熱學(xué)，電學(xué)也開始了里程碑式的發(fā)展。眾多的科學(xué)家也涌現(xiàn)了出來。他們的觀點(diǎn)盡管各不相同，但是都圍繞著相同的內(nèi)核——以嚴(yán)密，科學(xué)，合理的邏輯來解釋這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)眾多科學(xué)理念的同時(shí)，創(chuàng)造出了不少新的科學(xué)方法，而這，又成為了后來源源不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力工具和時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。
舉伽利略的例子來說，他很早就質(zhì)疑亞里士多德的理念，認(rèn)為他的落體學(xué)說缺乏說服力。他采用歸謬法，有力地反駁了亞里士多德的觀點(diǎn)。當(dāng)然，伽利略的偉大在于他并不僅僅局限于此，他采取了一系列的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證來說明自己關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。
很多人都熟知他在比薩斜塔上拋下兩個(gè)球的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)頗具傳奇色彩的故事基本上成了伽利略的象征。然而，這個(gè)浪漫的故事并不怎么可信，也并不能足夠有力地證明他的運(yùn)動(dòng)學(xué)理論。他真正的發(fā)展實(shí)際上在于他著名的斜面實(shí)驗(yàn)：在斜面成不同傾斜角和銅球滾動(dòng)不同距離的情況下做了上百次測(cè)定，發(fā)現(xiàn)“一個(gè)從靜止開始下落的物體在相等的時(shí)間間隔經(jīng)過的各段距離之比，等于從1開始的一系列奇數(shù)之比。”之后，他還發(fā)展了單擺實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步驗(yàn)證了自己的假設(shè)。 另一個(gè)著名的“理想實(shí)驗(yàn)”大家也不會(huì)陌生。就是通過不斷削減平面的傾斜角度，進(jìn)而推斷想象當(dāng)一個(gè)物體在水平面上，沒有遇到任何的障礙，運(yùn)動(dòng)便是勻速，且能無限延伸下去。這導(dǎo)出了慣性這個(gè)物理學(xué)概念。
伽利略的大量實(shí)驗(yàn)令我在閱讀的過程中嘆為觀止。這還并不僅僅是他的全部方法。他的一個(gè)非常重要的階段便是數(shù)學(xué)演繹階段。進(jìn)行了大量的邏輯推理和數(shù)學(xué)演算，方才能夠正確的指點(diǎn)實(shí)驗(yàn)的方向。
最令我感到敬佩的，是他所采取的便是數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的科學(xué)研究方法。因此，伽利略在理論與實(shí)踐上的結(jié)合并不是想象中的這般簡(jiǎn)單。假如他僅僅是那個(gè)在比薩斜塔上扔下兩個(gè)球的人，那么他將只是個(gè)蒼白的傳說。然而，他的成功背后是無數(shù)次，反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)；是一疊疊厚厚的的稿紙和計(jì)算。愛因斯坦和英費(fèi)爾德（L.Infeld）在《物理學(xué)的進(jìn)化》中評(píng)論說：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端�！�
盡管在那個(gè)時(shí)期，中世紀(jì)傳統(tǒng)的自然哲學(xué)依然有著影響力，但當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興崇尚理性，提倡科學(xué)的氛圍更深地影響了他的研究精神和科學(xué)思想。如果說亞里士多德主張的是觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷，那么伽利略所重視的無疑便是精確的演算和實(shí)證。這對(duì)于科學(xué)意義深遠(yuǎn)。如果說亞里士多德形而上學(xué)的片面，靜止過度依賴于經(jīng)驗(yàn)論，那么伽利略便將理性論（并非簡(jiǎn)單的唯理論）的演繹達(dá)到了一個(gè)新的高度。
伽利略之后，牛頓成為了經(jīng)典力學(xué)的集大成者。一首詩(shī)相信大家都不陌生：
“大自然及其法則在黑暗中隱藏；
上帝說：‘派牛頓去吧！’
于是，一切豁然開朗�！�
——蒲柏（Von Pope）
牛頓的研究可以說是驚世駭俗的，他所開創(chuàng)的三大定律；在前人基礎(chǔ)上對(duì)萬有引力定律的確立；他在數(shù)學(xué)上的重要研究成果；他的光學(xué)，天文學(xué)，力學(xué)發(fā)展……這一切的一切本身便是飛躍。恩格斯對(duì)于牛頓的高度評(píng)價(jià)便能說明一些問題：
“牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進(jìn)行光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識(shí)了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)�！�
而他的研究方法亦是不得不提的。他將培根所提倡的歸納法和笛卡爾所提倡的演繹法結(jié)合了起來，實(shí)質(zhì)上前者突出實(shí)驗(yàn)，后者突出數(shù)學(xué)。前者從個(gè)別到一般，后者從一般到個(gè)別。這兩者結(jié)合避免了主觀性和片面性，將自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)展露了出來。所以說，牛頓對(duì)于世人的貢獻(xiàn)并不僅僅是他在數(shù)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)上的極高成就，也來源于他所設(shè)計(jì)的研究方法與科學(xué)思維。這為后世的研究，提供了一個(gè)較好的模版。 ……（未完，全文共8609字，當(dāng)前僅顯示2352字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：論科學(xué)文化與人文文化的融合》）