課程論文：中醫(yī)“治未病”探究

目錄/提綱：……
一、“治未病”思想的發(fā)展歷程
二、“治未病”包含的內(nèi)容
（一）治其未生
（二）治其未發(fā)
（三）治其未盛
（四）治其未傳
（五）治其未復(fù)
三、小結(jié)
……
中醫(yī)“治未病”探究
主要內(nèi)容：“治未病”是我國中醫(yī)學(xué)的重要思想，自遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，“治未病”已逐步發(fā)展成為了一套完整的體系，各個(gè)時(shí)期對于“治未病”的不同發(fā)展使“治未病”思想得到了完善。治未病并非只包含在健康狀態(tài)時(shí)的養(yǎng)生，它一共包括與疾病的發(fā)生發(fā)展情況相一致的五個(gè)方面的內(nèi)容，治其未生、治其未發(fā)、治其未盛、治其未傳、治其未復(fù)五個(gè)方面的內(nèi)容，這五個(gè)內(nèi)容各有其特點(diǎn)�！爸挝床　笔侵嗅t(yī)學(xué)上的概念，在我們平時(shí)的生活中，運(yùn)用它有利于我們長生久視，追求健康長壽，提高生命質(zhì)量，甚至進(jìn)入人人健康的“無醫(yī)世界”。
關(guān)鍵詞：治未病，發(fā)展歷程，內(nèi)容豐富
隨著經(jīng)濟(jì)和社會的逐步發(fā)展，人類可以努力解除饑餓、寒冷等對生命的威脅，但是，疾病特別是有些疾病是我們?nèi)祟悷o法解決的，在這種狀況下，疾病也就成為了我們?nèi)祟愐鎸Φ膰?yán)峻挑戰(zhàn)。雖然科技迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)、藥學(xué)的研究己經(jīng)深入到蛋白組學(xué)、基因組學(xué)等層面，但面對諸多疾病，如腫瘤、精神類疾病等對人類生命的困擾與傷害，醫(yī)學(xué)卻仍然無能為力。面對許多疾病產(chǎn)生之后難以治愈的困難，怎樣才能使人類減少來自不治之癥的威脅呢？面對許多疾病產(chǎn)生之后進(jìn)行治療所遭遇的挫折與失敗，醫(yī)學(xué)將如何解決呢？重視預(yù)防與保健也就是中醫(yī)學(xué)上所說的“治未病”成為這兩個(gè)問題的可靠答案。
研究“治未病”思想無論是對健康人的養(yǎng)生還是醫(yī)生給病人治病都有重大的意義，但是到現(xiàn)在竟然還有人沒
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毛病。”同時(shí)這句話也可以理解為只有注意預(yù)防疾病，才不會生病，圣人之所以不生病，是因?yàn)樽⒅匚床∠确�。老子關(guān)于圣人“病病”的論說，乃是一種居安思危，防患于未然的思想，正是“上工治未病”的思想。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》大量論述了“治未病”思想，初步奠定了“治未病”思想的理論基礎(chǔ)，可以說“治未病”思想成熟于《黃帝內(nèi)經(jīng)》�！端貑�•四氣調(diào)神大論》指出“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎�！薄鹅`樞•逆順》“上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其也衰者也。……故曰，上工治未病，不治已病，此之謂也。”以上幾點(diǎn)都體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“治未病”思想，且在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中直接提到“治未病”三個(gè)字一共有三次，其內(nèi)容涵蓋了養(yǎng)生、針刺治則、治法等方面�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了“未病養(yǎng)生”、“治于未發(fā)”、“救其萌芽”三個(gè)方面的內(nèi)容，對“治未病”思想形成了比較系統(tǒng)的理論，初步奠定了“治未病”思想的理論基礎(chǔ)，此后的“治未病”思想均是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展的。
《難經(jīng)》提出“既病防變”。醫(yī)圣張仲景提出“無病先防”、“欲病防作”，“治未病”強(qiáng)調(diào)無病先防或見微防著，病未發(fā)而防患未然。魏晉南北朝時(shí)期的葛洪在其《抱樸子•內(nèi)篇》中指出“圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不追于既逝之后，夫人難養(yǎng)而易危也�！碧拼膶O思邈進(jìn)一步將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，認(rèn)為“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，這一思想與扁鵲的思想很像，傳說有人問扁鵲其兄弟三人誰的醫(yī)術(shù)最高明，扁鵲認(rèn)為其大哥醫(yī)術(shù)最高明，在別人還未病之前就告訴別人應(yīng)該要怎樣，二哥次之，他在還是小病的時(shí)候就告訴別人應(yīng)該要注意，自己醫(yī)術(shù)最差，在別人已經(jīng)是大病的時(shí)候才看出別人有病，告訴別人應(yīng)該要怎樣。元代的朱丹溪對治未病也有高明的認(rèn)識，說：“已病而后治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理�！泵髂┣宄踽t(yī)家喻嘉言的《醫(yī)門法律》中以未病先防、已病早治的精神貫穿始終。清代，葉天士注重溫病治療的階段性和層次性，強(qiáng)調(diào)“先安未受邪之地”，先癥用藥，及早截?cái)嗖�。一直到近現(xiàn)代，“治未病”始終是中醫(yī)界努力追求的最高境界。
二、“治未病”包含的內(nèi)容
對一般人來說，由于懂得的醫(yī)學(xué)知識不是很多，“治未病”思想就只是單純地在未生病的時(shí)候就注意養(yǎng)生、治病、預(yù)防，“不治已病治未病”，在還沒生病的時(shí)候就采取行動，以阻止疾病的產(chǎn)生，比如為了防止自己得甲流，人們就會去接種甲流疫苗，讓體內(nèi)產(chǎn)生對于甲流的抗體。事實(shí)上，“治未病”思想的內(nèi)涵不僅僅只有在還未生病的時(shí)候注意身體，經(jīng)過近五千年的發(fā)展，中醫(yī)的“治未病”思想大體來說共包括治其未生、治其未發(fā)、治其未盛、治其未傳、治其未復(fù)五個(gè)方面的內(nèi)容。
（一）治其未生
這種思想主要是針對“陰陽平和之人”而言的，要求健康人養(yǎng)生防病、未病先防、防患于未然的預(yù)防思想。
唐代著名醫(yī)家孫思邈是我國歷史上提倡“治未病”的重要人物，其“治其未生”，防患于未然的思想對我國的“治未病”思想有很大的發(fā)展。他的著作《千金要方》和《千金翼方》中有許多表述均體現(xiàn)著他“治其未生”的重要思想�！肚Ы鹨�•卷一》指出：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病�！� 這就說明上醫(yī)之治貴在早期診斷，救治未病之先。他又說：“常須安不忘危，預(yù)防諸疾也。”強(qiáng)調(diào)了預(yù)防的重要性，并且，他還進(jìn)一步將“治未病”詮釋到正確的養(yǎng)生方法上，指出：“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其意也�！�
在我看來，“治其未生”重要的是養(yǎng)生，以養(yǎng)生來做到對疾病的有效預(yù)防。養(yǎng)生涉及到人的吃喝拉撒睡各個(gè)方面。吃喝的方面，比如冬令進(jìn)補(bǔ)，冬天天寒地凍，寒氣極易侵入體內(nèi)，按中醫(yī)上的說法，進(jìn)補(bǔ)一下，吃點(diǎn)羊肉等食物，借著吃補(bǔ)來產(chǎn)生熱量，可以驅(qū)除寒氣，促進(jìn)新陳代謝，從而抵御嚴(yán)寒；拉撒方面，比如在大腦產(chǎn)生大小便的信息后就在短時(shí)間內(nèi)去廁所，不要一直不上廁所，長期如此，大腦就會不發(fā)出信息，大小便就會出現(xiàn)問題；睡覺方面，主要強(qiáng)調(diào)“起居有常，不妄作為”（《素問•上天真論》），晚上睡覺和早上起床要有規(guī)律，與日出日落相一致，我國中醫(yī)學(xué)吸收了陰陽學(xué)說，陰陽的相互關(guān)系影響著我們?nèi)梭w內(nèi)的運(yùn)行狀況，而且，我們?nèi)梭w的陰陽狀況必須與外界環(huán)境的陰陽狀況保持一致與和諧，否則就會出現(xiàn)身體不適的情況，夏天晚睡早起，冬天早睡晚起，這樣做到與外界的陰陽相一致，有利于提高我們身體的抵抗力。除了吃喝拉撒方面，養(yǎng)生還要注重運(yùn)動，“流水不腐，戶樞不蠹”，運(yùn)動有利于我們強(qiáng)健體質(zhì)，華佗創(chuàng)“五禽戲”，虎戲增長氣力，鹿戲靈活腰腿，熊戲暢通血脈，猿戲靈活身軀，鳥戲愉悅心情，對于祛病強(qiáng)身，延年益壽有很大的作用。另一方面，“治其未生”還可以理解為提早預(yù)防，在未生病的時(shí)候就采取措施， ……（未完，全文共7363字，當(dāng)前僅顯示2585字，請閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：中醫(yī)“治未病”探究》）