課程論文：鄉(xiāng)土中國與禮治社會

鄉(xiāng)土中國與禮治社會
摘要：大致介紹了費孝通先生和《鄉(xiāng)土中國》一書的主要內(nèi)容，并著重對“禮治”相關的章節(jié)進行了介紹以及提出自己的看法和感悟。
關鍵字：《鄉(xiāng)土中國》 禮治 法治 “熟悉”社會 道德

《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通先生的代表作之一。費孝通是我國著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，是中國社會學和人類學的奠基人之一。他1928年入東吳大學，讀完兩年醫(yī)學預科，因受當時革命思想影響，決定不再學醫(yī)，而學社會科學。1930年到北平進入燕京大學社會學系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學社會學及人類學系研究生。1935年通過畢業(yè)考試，并取得公費留學。在出國前，他曾偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進行調(diào)查。1936年夏，費孝通去英國留學，1938年獲倫敦大學研究院哲學博士學位，論文即為《江村經(jīng)濟》，此書之后流傳頗廣，曾被國外許多大學的社會人類學系列為學生必讀參考書之一。1938年回國后費孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查、研究
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為單純生存需求為界，辨析現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會的經(jīng)營目的的不同。概括來說，費孝通認為：靠務農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”【1】，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，形成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，“常識”即可應付變化。
在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生用了4到5部分闡述鄉(xiāng)土社會的社會秩序問題，強調(diào)鄉(xiāng)土社會是一個禮治而非法治的社會，并且很難讓鄉(xiāng)土社會快速變化到法制社會。費孝通先生首先提出：西方是法治的社會，而我們是“人治”的社會【2】。“人治”即說明鄉(xiāng)土社會是個禮治的社會，有一種自動的秩序，是個“無治而治”的社會【3】。
關于什么是“禮”以及它與法治的社會有什么不同，費孝通先生這樣認為:“ 禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的�！畤摇侵刚蔚臋�(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)�！瓊鹘y(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗�！薄�4】這種“禮”顯然不同于法律，甚至不同于道德�！胺墒菑耐庀拗迫说�，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)利所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃的脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥�！薄�5】
“禮”的這種“與眾不同”解釋了為什么國家權(quán)力所維持的法律規(guī)則在鄉(xiāng)土社會難以起主導作用的原因。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，是生于斯、長于斯、死于斯的社會，在這社會里，人們在自己的土地上生老病死，千百年來形成了一套自己的傳統(tǒng)和習俗，形成了自己的價值評判體系，形成了人們對事物評判的準則，也約定了共同遵守的行為模式。鄉(xiāng)土社會中的每一個人在相應的位置上，履行相應的職責。對于這樣一個相對而言十分封閉、自給自足的鄉(xiāng)土社會而言，名義上“專制”“獨裁”的權(quán)力，在人們實際生活中，是十分微弱和松弛的，是掛名的，是無為的【6】。在這樣的鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土社會自身的禮儀和秩序有效的應付著生活中出現(xiàn)的各種問題，秩序的維護者是禮俗，維持禮俗的力量不在身外的權(quán)利，而是在身內(nèi)的良心【7】。所以，個體若想在鄉(xiāng)土社會的秩序中生存，要知禮、懂人情、懂規(guī)矩。禮治秩序統(tǒng)攝著生活的各個方面，法律也就無處插足了。
然而，當西方社會的影響逐步深入、現(xiàn)代化的潮流不斷來襲時，鄉(xiāng)土中國也不得不開始極為艱難的轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代社會中的法律是配合現(xiàn)代_而建立起來的，農(nóng)民被迫進入了一個新型“政治社會”。在鄉(xiāng)間，普通人還懼怕打官司時，新的司法制度已經(jīng)推行到了鄉(xiāng)下，因此，在司法機關打官司的，正是那些鄉(xiāng)間的“敗類”人物，司法機構(gòu)實際上成為一種包庇作惡的機構(gòu)�！�8】憑借這有限的法律知識在鄉(xiāng)間為非作歹的“敗類”，不但得不到懲罰，反而受到現(xiàn)代法律秩序的保護，這成為了鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型中的一大問題。由于行政力量的擴張、傳統(tǒng)文化權(quán)威的弱化和喪失，鄉(xiāng)土中國的禮治體系也開始漸漸走向瓦解和崩潰。“禮治”逐漸分崩離析，由難以徹底轉(zhuǎn)向新型的“法治”秩序，這是鄉(xiāng)土社會面臨的一個巨大難題。
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