當(dāng)“鄉(xiāng)土性”遇上“現(xiàn)代化”——由《鄉(xiāng)土中國》引發(fā)的對當(dāng)代中國法制建設(shè)的思考

當(dāng)“鄉(xiāng)土性”遇上“現(xiàn)代化”
——由《鄉(xiāng)土中國》引發(fā)的對當(dāng)代中國法制建設(shè)的思考
【摘要】費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中言簡意賅的闡述了中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性，面對現(xiàn)代化，鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)該如何應(yīng)對？這是這本書現(xiàn)實(shí)意義的所在。我想從法治與禮治這個(gè)角度來談?wù)勎业囊恍┫敕ā?br>【關(guān)鍵詞】禮治，法治，鄉(xiāng)土社會(huì)，現(xiàn)代化
【正文】
上世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通先生通過大量的社會(huì)調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成了《鄉(xiāng)土中國》一書。書中提出了這要一個(gè)基本的論點(diǎn)——中國社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性的，并發(fā)現(xiàn)到這種鄉(xiāng)土性帶來的中國社會(huì)各方面的特點(diǎn)：
中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，農(nóng)民依從土地生活，沒有流動(dòng)性，“形成了生于斯、死于斯的社會(huì)” 。人們每天面對的是同樣的人，同樣的事。這樣的社會(huì)里連文字幾乎也是多余的。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是差序格局，以“己”為中心推出去，關(guān)系由近及遠(yuǎn)，有等級差別。“這種由己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人關(guān)系，每根繩子被一種道德要素維持著” 人們按照道德傳統(tǒng)進(jìn)行“合式”的行為，就是說中國社會(huì)是一個(gè)“禮治”的社會(huì)，“無法”的社會(huì)。人們習(xí)慣于“熟悉人社會(huì)”的生活圈，即使出現(xiàn)糾紛的狀況也
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狀況：
如今的中國正處于鄉(xiāng)土社會(huì)向市民社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)之下，社會(huì)形成了一種利益之上的風(fēng)氣，傳統(tǒng)禮俗賦予我們的道德思想正在逐步瓦解，我們迫切地需要法制建設(shè)出一個(gè)“法治”社會(huì)，來迎合時(shí)代發(fā)展的需求。這就是法制建設(shè)上的“鄉(xiāng)土性”與“現(xiàn)代化”的碰撞。近年來一系列法律制度的創(chuàng)制和變革，使我們形式上似乎走向了法治，傳統(tǒng)的禮治秩序逐步瓦解，但這兩種變革都還在過程之中，即“鄉(xiāng)土性”殘留和不完全的“現(xiàn)代化”同時(shí)存在，許多矛盾就此產(chǎn)生，使得中國的法制建設(shè)道路坎坎坷坷。在我看來，在現(xiàn)今的城市人群中，法制建設(shè)進(jìn)行的總體情況還是不錯(cuò)的，但到欠發(fā)達(dá)的一些城鄉(xiāng)地區(qū)以及不發(fā)達(dá)的廣大農(nóng)村地區(qū)，問題就比較嚴(yán)重了，我認(rèn)為這是中國法制建設(shè)存在的最嚴(yán)峻最緊迫的問題。我將這些為題歸納為以下三點(diǎn)：
1大眾法律知識的匱乏
中國的法律宣傳教育確實(shí)做的不夠，就我自身一個(gè)大學(xué)生來說，自認(rèn)不懂法，更何況那些受教育程度更低一些的人呢。因此，中國人普遍缺少必要的法律知識，用法律來保護(hù)自己的意識相對比較薄弱。
這里，我想拿一個(gè)有切實(shí)感受的例子來說。我的家鄉(xiāng)處于上海的郊區(qū)，這里有很多工廠，聚集了許許多多的外來務(wù)工人員。這些工廠在職工保障、待遇各方面都存在著違規(guī)操作，比如很多工人是沒有勞動(dòng)合同的，連雇傭關(guān)系都沒有法律的保障，工人的其他權(quán)利還有什么能保障的呢？另外就算是有合法的合同的，這些工人的權(quán)益依舊無法得到保障，這些工廠的工作量都很大，每天工作時(shí)間在10小時(shí)左右，上夜班的話每日工作時(shí)間大約為13~14個(gè)小時(shí)，沒有雙休日，而是一兩周才休息一天，這樣長時(shí)間的工作換來的收益卻是極不相稱的，基本工資只有一千左右，關(guān)于加班費(fèi)，廠方顯然也沒有按照勞動(dòng)法的規(guī)定，按照正常工資翻倍補(bǔ)償。這不是赤裸裸的“剝削”嗎？然而被剝削者不反抗，剝削者自然是偷著樂了。這其中的原因，除了市場經(jīng)濟(jì)下人為了生存不得不作出的選擇，更重要的是，這些人并不知道勞動(dòng)法對于這些問題到底是怎么規(guī)定的，那么就更談不上什么對自我權(quán)利的保護(hù)意識，法律作為公民保障自身權(quán)利的武器就是這么被擱置的。
2法律信仰的缺失
美國著名法學(xué)家伯爾曼在他的《法律與z-教》一書中有一句非常著名的話——“法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)” 。而在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們信仰的不是“法律”，是“禮”，是道德的教化。當(dāng)出現(xiàn)糾紛的時(shí)候，百姓尋求的不是法律手段，而是采用“息事寧人”的做法，因?yàn)橐坏┳呱戏沙绦�，在中國人看來是丟臉的事情，這就是費(fèi)孝通先生說到的“無訟”的傳統(tǒng)訴訟觀念。這種觀念從本質(zhì)上來講就是法律信仰的缺失。時(shí)至今日，情況似乎也沒有太大好轉(zhuǎn)，農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。這種法律信仰的確是主要來自對法律的漠視和敵視。所謂“漠視”就是想費(fèi)先生所說的，禮治社會(huì)的特性，人們用“禮”的思想來規(guī)范道德行為，糾紛少，即使出現(xiàn)也是靠一些德高望重的人來調(diào)停一下就可以了，總之，人們不需要法律，“法”是無用的，這就是對法律效用的漠視。而說到“敵視”，也是常見的情況。中國幾千年的封建統(tǒng)治培植了農(nóng)民的“權(quán)利崇拜”和“權(quán)利之上”的信仰和權(quán)威觀念。而改革開放以后的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展有帶來了“金錢崇拜”和“金錢之上”的觀念，對于沒權(quán)沒錢的普通百姓來說，有錢有權(quán)的人是權(quán)威，法律本身遵循的是“人人平等”的原則，但在實(shí)際執(zhí)行中，常常出現(xiàn)金錢、權(quán)力主導(dǎo)法律的狀況，“法的實(shí)效與農(nóng)民的期望不成正比”， 這往往就造成了人們對法律的敵視情緒，這是對法律信仰的最致命的打擊。
3中國法制的不完善
正如前文提到的，在許多人心中，法律是公權(quán)力機(jī)關(guān)的象征，因此當(dāng)有的行政、司法人員以權(quán)謀私、貪污腐敗時(shí)，社會(huì)公眾就會(huì)認(rèn)為“權(quán)大于法”。這其實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)今中國法律自身以及法律執(zhí)行上的缺陷。 今年來，在對社會(huì)問題政治中，法律空白大量顯現(xiàn)，法律相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯滯后、與時(shí)不是。
以上的三個(gè)原因是有因果關(guān)系的聯(lián)系，綜合作用下產(chǎn)生了現(xiàn)代中國法制建設(shè)的困境，特別是農(nóng)村法制建設(shè)的坎坷道路
三、任重而道遠(yuǎn)的農(nóng)村法制建設(shè)
鄉(xiāng)村社會(huì)法 ……（未完，全文共4222字，當(dāng)前僅顯示2133字，請閱讀下面提示信息。收藏《當(dāng)“鄉(xiāng)土性”遇上“現(xiàn)代化”——由《鄉(xiāng)土中國》引發(fā)的對當(dāng)代中國法制建設(shè)的思考》）