淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性——從其合理性及必然性

中醫(yī)文化期末論文
淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性
——從其合理性及必然性



課程名稱：中醫(yī)文化
課程代碼：MED119003.01
任課老師：王興娟
考試形式：論文
姓名：王曉昱
學號：09300680392
專業(yè)：經(jīng)濟學類
聯(lián)系電話：15201927787

淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性
【摘要】：中醫(yī)作為中華五千年文明史上的一朵奇葩，其有效的實踐和豐富的知識中蘊涵著深厚的科學內(nèi)涵，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了重大貢獻。通過分析中醫(yī)現(xiàn)況，筆者試圖總結(jié)中醫(yī)的特點，得出走現(xiàn)代化道路是中醫(yī)保持可持續(xù)發(fā)展的必然選擇的結(jié)論。中醫(yī)可以在保持自身特色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上恰當?shù)呐c現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，達到科學化，現(xiàn)代化和高效化。
【關(guān)鍵詞】中醫(yī) 現(xiàn)代化 必然 可持續(xù)
一、 中醫(yī)現(xiàn)況
1、 中醫(yī)的重要性及其取得的成就
我國的傳統(tǒng)醫(yī)學是中華民族的瑰寶，也是人類文明的奇葩，是我國人民數(shù)千年來與疾病斗爭實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是迄今為止世界上作為一個體系能夠保留最完整的傳統(tǒng)醫(yī)學系統(tǒng)。它不僅保證了中華文明的杰出碩果，而且也極具有現(xiàn)實意義。
（1）中醫(yī)對中華民族的文明史的發(fā)展上起到了保障作用
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……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略797字，正式會員可完整閱讀）……　
療價值和市場潛力亟待挖掘�！�
中醫(yī)現(xiàn)代化必將面臨許多難題。但只要本著繼承發(fā)揚中醫(yī)藥優(yōu)勢特色的基礎(chǔ)的原則，充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)，就可以推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化，以滿足時代發(fā)展和民眾日益增長的醫(yī)療保健需求。這是歷史賦予我們這一代人的責任，也是一件造福人類、繼往開來的偉大事業(yè)。
二、 中醫(yī)特點
1、 中醫(yī)的優(yōu)勢
（1）中醫(yī)學是經(jīng)過長期臨床實踐檢驗的科學
中醫(yī)學之所以歷經(jīng)幾千載而不衰,能在我國人民群眾醫(yī)療保健中發(fā)揮重要作用,并對當今人類疾病的防治、醫(yī)學科學的發(fā)展和世界文明的進步產(chǎn)生積極的影響,究其根本原因,就在于中醫(yī)學的理論和方法產(chǎn)生于長期的臨床實踐。而長期的臨床實踐又不斷豐富和發(fā)展著中醫(yī)理論,實踐是中醫(yī)學取之不盡、用之不竭的源泉
（2）中醫(yī)理論閃耀著古代哲學思辨的光彩
傳統(tǒng)的中醫(yī)理論體系最顯著的特點就是具有明顯的古代思辯哲學和天人相應觀指導下的取類比象色彩。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中從屬于歷史的文化的以及民族性的內(nèi)容占據(jù)了很大成分，這是中醫(yī)的特色和優(yōu)勢。
如何結(jié)合中醫(yī)傳統(tǒng)理論的特點，進一步發(fā)揚中醫(yī)文化。李亦文 認為：中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化應充分運用現(xiàn)代系統(tǒng)論，控制論，信息論，耗散結(jié)構(gòu)理論和復雜性科學研究等理論來分析研究中醫(yī)，對陰陽五行，藏象，經(jīng)絡等學說，在原始理論的基礎(chǔ)上得到提高和升華。不僅保證了中醫(yī)與時俱進，而且不失中醫(yī)本身的文化魅力。
（3）　中醫(yī)學具有完整的理論體系
中醫(yī)學理論體系主要由陰陽五行理論、藏象經(jīng)絡理論辨證施治理論、藥性寒熱沉浮和歸經(jīng)理論等組成。中醫(yī)學對人體的科學認識集中體現(xiàn)在“形氣神理論、臟腑理論和經(jīng)絡理論”三種理論上。形氣神理論,從整體觀的角度揭示了人體存在的三個基本層次 形、氣、神的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系;臟腑理論,從人體功能系統(tǒng) 臟腑的角度闡述了人體功能系統(tǒng)的基本構(gòu)成及其活動的基本規(guī)律;經(jīng)絡理論,揭示了人體形氣神之間、臟腑之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用的途徑。三種理論闡釋了中醫(yī)對整個人體的完整而系統(tǒng)的認識。
2、 中醫(yī)的不足
中醫(yī)本身的發(fā)展歷程，理論溯源，決定了中醫(yī)在現(xiàn)代科學認證上還存有不足，中醫(yī)并非十全十美，任有許多有待改進的地方。
（1）傳統(tǒng)的中醫(yī)診療存在著主觀性和局限性
傳統(tǒng)的中醫(yī)診斷方法主要是依靠望聞問切，四法合診，來獲取臨床資料，經(jīng)過臨床醫(yī)師辯證分析后進行治療。其致命的缺點在于主觀性和局限性，不同的中醫(yī)可以做出完全不同的治療方藥來。中醫(yī)在診斷技術(shù)上的現(xiàn)代化，就是要充分體現(xiàn)出多現(xiàn)代科技手段和成果的利用。陳衍智說“一方面借助于現(xiàn)代科技完善中醫(yī)固有的四診系統(tǒng)，使得四診信息標準化；另一方面，必須充分利用現(xiàn)代科技彌補四診的不足，全面的引用現(xiàn)代醫(yī)學的檢測方法。通過宏觀和微觀的雙重診斷，使其對病癥的定位，定性以及定量更加規(guī)范化和科學化，診斷的結(jié)果也更加準確可信�！�
（2）中醫(yī)在哲學指導思想上存在缺陷
來源于古代哲學的陰陽和五行學說構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的框架,但在現(xiàn)今,陰陽及五行的指導意義隨著其自身缺陷的暴露而受到置疑。譬如,五行學說對事物屬性的歸類存在著牽強附會,五行之間的生克關(guān)系也往往顯得絕對化等。所以,早在多年前就有中醫(yī)專家提出用“五臟相關(guān)理論”取代傳統(tǒng)的五行學說。中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化就必須吐故納新,剔除其原有概念中不合理的成份,并結(jié)合現(xiàn)代科學理論,賦予其合理的內(nèi)涵,從而提高原有哲學的指導意義和價值。
（3）中醫(yī)在觀察和認識方法上存在不足。
“受到原有哲學思想的深刻影響,宏觀性、抽象性、模糊性以及經(jīng)驗性是傳統(tǒng)中醫(yī)觀察和認識方法的基本特點�！� 但中醫(yī)學在強調(diào)宏觀的同時,忽略了微觀層次的觀察,因而結(jié)果的描述太過于籠統(tǒng)和模糊。比如,將先天之精、后天之精以及五臟之精統(tǒng)稱為“精”;對于復雜的致病性因子如遺傳因子、免疫因子等則籠統(tǒng)歸之于“稟賦”或“邪毒”等,這些都表現(xiàn)出缺乏對疾病本質(zhì)的微觀認識。在治療上,一些疾病的發(fā)生是由整體病變引起局部病變的結(jié)果,應用中醫(yī)的整體觀念從整體進行調(diào)節(jié)具有良好的療效;而另一些疾病則是局部病變引起整體的失調(diào),如肺結(jié)核病,如果沒有抗結(jié)核的治療而只是單純的整體調(diào)治,是難以進一步提高療效的。
因此,中醫(yī)的觀察認識方法應當更加全面、更加完善,進而達到宏觀與微觀 ……（未完，全文共6378字，當前僅顯示2240字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性——從其合理性及必然性》）