試論把臨夏“花兒”納入音樂課教學(xué)的必要性

目錄/提綱：……
一、把“花兒”納入本地中學(xué)課程的必要性
二、淺析我州本土花兒資源狀況
三、談地方性學(xué)校如何開設(shè)此課程？
（一）學(xué)校對本土民族音樂具有“守土職責(zé)”
（二）開設(shè)課程的優(yōu)勢條件
（三）開設(shè)課程設(shè)置的初步設(shè)想
……
試論把臨夏“花兒”納入音樂課教學(xué)的必要性

永靖縣第三中學(xué) 音樂教研室 薛誠

【摘 要】：本文以國務(wù)院關(guān)于《加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》文件精神為出發(fā)點，試探討如何把當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源納入音樂課教學(xué)體系為論點，并以臨夏本土民間音樂花兒資源、我州作為花兒故鄉(xiāng)為現(xiàn)狀，提出了應(yīng)積極發(fā)揮地方學(xué)校在保護和傳承地方民間音樂的作用。并就課程的設(shè)置等進行了初步的淺析。希望本文能引起教育主管部門及各級地方政府的高度重視，積極發(fā)揮地方教育在保護和傳承本土民族音樂文化的作用，使民族民間音樂的傳承和發(fā)展能在地方教育中得到延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】：本土民間音樂、地方性學(xué)校、必要性、音樂課

引言

05年以來國務(wù)院辦公廳先后出臺了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》三個文件。文件的出臺，體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的高度重視和支持。近幾年通過全社會的努力，目前已逐
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受冷落。隨著我省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，催生了人們尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。我州社會各界就如何保護、傳承和發(fā)揚花兒等問題也各顯其能。為此，作為一名中學(xué)音樂教師，我必須承擔(dān)起對本土民間音樂的教學(xué)與傳承[1]。

在音樂課上開設(shè)介紹花兒是一個迫在眉睫的任務(wù)。將我州區(qū)域特色文化藝術(shù)引入到課堂教學(xué)中，通過課堂教學(xué)，建立一套以傳承和保護為一體的新課改教學(xué)體系，培養(yǎng)出一批全能的高素質(zhì)人才，這既可為我州社會文化、教育、經(jīng)濟等事業(yè)服務(wù)，又可以使我州各區(qū)域不同種類的花兒資源和遺產(chǎn)得以搶救和保護，進而發(fā)揚光大，使其真正成為一種特色文化藝術(shù)[2]。

二、淺析我州本土花兒資源狀況

（1）簡介我州的花兒資源

臨夏作為一個歷史悠久的名城，具有優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)、豐富的人文特色，蘊藏大量豐富的民間音樂。臨夏花兒源遠流長，聞名遐邇，蜚聲中外，是以情歌為主的一種山野民歌，它是我國民間文藝范疇中，一種珍貴的口頭演唱藝術(shù)�；▋哼@種山歌的音樂形式是隋唐以來在甘肅、寧夏、青海等少數(shù)民族民歌和歌舞曲的一種衍化，據(jù)說當(dāng)時的伊涼諸曲是用番語演唱的。[3]甘肅河州（今臨夏回族自治州）是以花兒的“圣地”、“故鄉(xiāng)”著稱的，不僅回民是“花兒”的主要唱家，居住在這一帶的漢、保安、東鄉(xiāng)、撤拉、土族等民族人民也喜愛這種山歌。[4]后來，“花兒”由河州發(fā)展到青海、新疆、寧夏一帶，而且也大都在回民當(dāng)中演唱，花兒從流行的地域、唱詞的格律、音樂的風(fēng)格及內(nèi)在的特色等，又分為河湟花兒和洮岷花兒兩大流派。臨夏回族自治州是中國兩大花兒類型———河州花兒和蓮花山花兒的發(fā)祥地。早在明憲宗成化年間，就有“輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長”的詩作流傳于世。[5]臨夏花兒又稱少年，曲令有近百種，唱詞亦獨特豐富，每年舉辦的炳靈si、蓋新坪、攔家廟、松鳴巖、蓮花山等傳統(tǒng)花兒會，源遠流長，引人入勝，加之新生的大廟山、羅家洞、崗溝si、林家河灘、尕護林等花兒會，推陳出新，聲名鵲起，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為“民歌的海洋”，早在30年代，張正雄先生就考證說：“花兒這種山歌發(fā)源于回教同胞最多的河州，而且回教同胞又為歌唱花兒的主要唱家�！庇纱丝梢�，臨夏回族自治州人民對于創(chuàng)作花兒作出了巨大貢獻。
(2)我州花兒的發(fā)展與生存狀況
現(xiàn)在我州年輕人會唱花兒的人已不多，能夠雅唱或者完整地唱花兒的年輕人，更是少之又少，在永靖地區(qū)能夠完整演唱花兒的人不到200人，而且這些人的平均年齡都超過了50歲，隨著社會的發(fā)展，這一寶貴的民間曲藝將在我們年輕人的手中瀕臨失傳。而這些資源隨著永靖的經(jīng)濟騰飛、外來文化的傳入和流行音樂的沖擊而受到一定的影響。本地的年輕人不喜歡自己的鄉(xiāng)土民歌和曲藝，更沒有人愿意主動去學(xué)習(xí)，所以造成了傳承發(fā)展的一個主要障礙。當(dāng)這一代有造詣的民間藝人慢慢辭世，他們所掌握的豐富藝術(shù)精華將因此而失傳。所以，我們需要抓緊時間，趁這些老藝人都還健在，盡快做好各項傳承發(fā)展和保護工作，避免產(chǎn)生“吾欲學(xué)而歌不存”的遺憾[5]。

在我國沿海發(fā)達城市目前也有部分中小學(xué)校進行了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化教育。如浙江中堂鎮(zhèn)潢涌小學(xué)，該校把本土的歷史資源編寫成鄉(xiāng)土教材納入到本地的小學(xué)課堂當(dāng)中，對當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生進行自己家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土歷史的教育。還有廣東高埗鎮(zhèn)冼沙小學(xué)，把粵劇引進到學(xué)生第二課堂中，開設(shè)粵劇興趣班，學(xué)生以自愿報 ……（未完，全文共5052字，當(dāng)前僅顯示1774字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論把臨夏“花兒”納入音樂課教學(xué)的必要性》）