對馬克思人類解放歷史進程學說的再認識

　　作者：劉德厚
　　提要：只有全面理解馬克思人類解放的精神實質，才能充分認識在當今堅持社會主義。共產主義的歷史意義和現(xiàn)實意義；人類解放包含了無產階級的政治解放、經濟的社會解放、人自身的解放三大有機歷史發(fā)展過程；取得了階級的政治解放基本勝利的國家，必須把“經濟的社會解放”的歷史任務放在首位并長期堅持下去；_開創(chuàng)的具有中國特色社會主義的嶄新事業(yè)，開辟了我國經濟的社會解放的現(xiàn)實性道路。它是堅持從實際出發(fā)，有步驟、分階段在我國實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實性的理論和綱領。
　　一、馬克思人類解放的大視野
　　綜觀迄今為止的人類社會發(fā)展史，我們可以看到，人類在爭取生存和發(fā)展的過程中，一直是在兩大關系圈（即人與自然和人與人之間）內不斷奮爭著，并已始終不渝地把關注自己命運的現(xiàn)實和未來作為追求的動力和目標，在不同的社會歷史條件下和不同的意義上產生了種種謀求解放的學說，表達了人類對從現(xiàn)實生存狀態(tài)到理想狀態(tài)的一種有意識的追求。但是，只有到馬克思主義的歷史唯物主義創(chuàng)立后，人類解放的真正含義才以科學的形態(tài)表達出來。
　　人類從動物界分離出來，由自然界進化到社會領域，開始了創(chuàng)造性的勞動，在不同形式和不同程度上開展著生產斗爭、階級斗爭（階級存在的歷史條件下）和科學試驗。在這些偉大的斗爭中，我們人類成為了社會歷史
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胖。歷史事實證明，這種以神解放人的追求，人類非但得不到真正解放，恰巧相反，z-教式的種種說教，成為了長期障礙人類謀求解放的精神枷鎖。當歐洲歷史進人到工業(yè)文明時代，為適應資本主義經濟社會發(fā)展的需要，代表新興資產階級要求的啟蒙思想家們，堅決舉起_、平等、博愛理性主義的旗幟，發(fā)起了向封建專制神性主義的進攻。一種信奉“天賦人權”思潮勃然興起，以人生權利神圣不可侵犯為由建立起“人的z-教”，這標志著人類自我解放的追求進人到了一個新的歷史階段。用歷史的眼光來看，這些思想在反對整個歐洲封建專制主義的政治大革命中起了非常革命的作用。但是，歷史又很快證明，這些世紀偉大的思想家們，沒有能夠超出他們自己的時代的限制。“這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結為法律面前的資產階級的平等；被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產階級的民主共和國�！雹�
　　從自然z-教到基督教，再到理性主義的“人道”，都具有時代的局限性和階級局限性。原始z-教不過是人類受“自然統(tǒng)治”的結果；基督教義是神化了的人對人的統(tǒng)治；而人的理性解放，不過是實行被物化了的資本對勞動的奴役。所有這些關于“人類解放”學說，實質上都是人受奴役和被統(tǒng)治的形式在觀念形態(tài)上變換的反映，它并不能引導人類謀求真正的解放。歷史向人們提出了這樣的問題：到底什么是全人類的真正解放？資本主義果真是人類生存的最終理想社會形式嗎？世紀以后發(fā)展起來的資本主義現(xiàn)實作出了否定的回答。
　　馬克思根據(jù)親身目睹的現(xiàn)實，重新開始尋找關于人類解放的科學答案。年他在《論猶太人問題》、《＜黑格爾法哲學批判＞導言＝等文中，對無產階級人類解放的思想作了最初的論述：資產階級作為追逐私利、奴役工人的力量，已使它發(fā)起的“政治解放”陷入不可解救的矛盾之中，法國大革命不過是資產階級解放的實現(xiàn)。而真正的人類解放，只有訴諸于無產階級，通過“社會革命”，消除政_家和市民社會之間的橫溝，把社會變成為一個有機整體，才能實現(xiàn)。這個在當時多少帶有抽象思辨的論述，表達了馬克思后來一直始終堅持的、無產階級人類解放的重要原理�！豆伯a黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內戰(zhàn)》、《哥達綱領批判》等重要著作，對之作了系統(tǒng)而科學的論證。馬克思以唯物辯證法和歷史唯物論為武器，站在人類社會歷史總體發(fā)展的高度，建立起了無產階級和全體勞動者關于人類解放的理論大廈。資本主義的必然滅亡最終是不可避免的，但一般說來資本主義的充分發(fā)展是人類解放的基礎和歷史前提；無產階級只有解放全人類才能最后解放自己，而這一解放的實現(xiàn)，在不同的國家的不同社會條件下，有著不同的實現(xiàn)形式；人類解放是一個漫長的歷史過程，必須經歷階級的政治解放、經濟的社會解放和人的自我解放三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的發(fā)展階段；共產主義社會也將是一個不斷從必然王國向_王國發(fā)展的歷史過程，它決不會永遠停止在某一個水平上。正是這四個基本點，構成了馬克思主義人類解放學說的大視野。
　　二、人類解放學說的全面論證
　　爭取全人類的徹底解放，是《共產黨宣言》的根本思想，也是馬克思主義的核心和靈魂。因為，在馬克思恩格斯看來，實現(xiàn)“人類解放”與實現(xiàn)“共產主義”幾乎是同義語。關于這個問題，傳統(tǒng)觀點常常把馬克思的“人類解放”學說僅僅歸結為無產階級的政治革命理論。諸如許多教科書和專著，把《共產黨宣言》的基本思想，說成為無產階級的階級斗爭和無產階級專政的思想。這種理解井不符合馬克思恩格斯的愿意。恩格斯年為《共產黨宣言》寫的德文版序言中，把《宣言》的主題思想集中地概括為：“被壓迫階級（元產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它的壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來�！雹蹮o產階級不僅要堅持進行政治革命，奪取_，而且，更重要的任務，是要將這一斗爭引至最后實現(xiàn)全人類的徹底解放。無產階級首先爭得政治統(tǒng)治地位，只不過是實現(xiàn)共產主義的首要政治前提，政治革命本身并不是無產階級奮斗的終極目的。恰恰相反，馬克思恩格斯從人類社會發(fā)展是一個自然的歷史過程的根本歷史唯物主義觀點出發(fā)，始終把共產主義的實現(xiàn)理解為一個不斷革命的過程和需要經歷的許多歷史階段。首先是進行無產階級的政治革命（在資產階級民主革命尚未基本完成的國家，無產階級還要把資產階級的民主革命，納入為社會主義革命作準備的軌道，不同國家、民族應該采取不同的斗爭策略），獲得成功后再轉入廣泛而深人的漫長社會革命（即以經濟為中心的社會深刻變革），最后達到人類自身的改造 ……（未完，全文共4861字，當前僅顯示2455字，請閱讀下面提示信息。收藏《對馬克思人類解放歷史進程學說的再認識》）