論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的構(gòu)成

論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的構(gòu)成
　　
　　哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的能力實(shí)質(zhì)上是主體在對象性活動中改變現(xiàn)存事物、創(chuàng)造新的事物的本
　　質(zhì)力量在發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)上的表現(xiàn),主要指哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新主體為適應(yīng)社會時代需要和理論自身發(fā)展的需要,對已有哲學(xué)社會科學(xué)理論與體系的推進(jìn)和發(fā)展,這是一種系統(tǒng)整合而非與某種具體能力并列的一種能力,主要表征為提出新理論、發(fā)展新方法、發(fā)現(xiàn)新材料和完善既有理論等,也即實(shí)現(xiàn)_同志在黨的十七大報告中,對于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)提到的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新”①。隨著全球化、社會化的高度發(fā)展,哲學(xué)社會科學(xué)自身的發(fā)展也是高度分化與日趨交叉融合,哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新如何把握或創(chuàng)造社會需求、回應(yīng)時代吁求,引領(lǐng)社會潮流和輿論導(dǎo)向日益提上議程。在此背景之下,哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的主體已經(jīng)無法像過去那樣僅憑個體研究者興趣來擔(dān)當(dāng),機(jī)構(gòu)(企業(yè)和科研單位)和國家(政府)尤其在資源整合和制度保障等方面發(fā)揮著越來越重要的作用,故哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的主體囊括這三種層次的主體�？茖W(xué)研究的本質(zhì)就在于創(chuàng)新,而_同志早在1995年就指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”②,將之上升到民族、國家進(jìn)步發(fā)展的戰(zhàn)略高度,任何創(chuàng)新的關(guān)鍵都在于自主創(chuàng)新能力的提升。由于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新主要是理論創(chuàng)新或者說創(chuàng)新的最終成果絕大多數(shù)以理論形態(tài)方式來呈現(xiàn),所以哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的構(gòu)成主要由創(chuàng)新主體取得創(chuàng)新理論成就的知識轉(zhuǎn)化能力、人格品性素質(zhì)、思想觀念意識以及社會_機(jī)制構(gòu)成,前三者是從事哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的個體研究者必須具備的基本能力和素
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需知識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,才能具備運(yùn)用綜合眼光觀察問題、解決問題的能力,從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新,發(fā)展、繁榮科學(xué)和文化,解決社會賦予的問題。
　　其次,哲學(xué)社會科學(xué)工作者還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須深
　　入實(shí)際、深入基層、深入生活、深入時代,所謂“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”。當(dāng)然,由于專業(yè)分工和條件所限,哲學(xué)社會科學(xué)工作者不可能事必躬親,但是全面掌握有關(guān)創(chuàng)新的直接和間接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻必不可少。人類的社會實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉,不了解實(shí)踐,閉門造車,就不可能感知時代的脈搏、體驗(yàn)實(shí)踐的呼喚,比如費(fèi)爾巴哈,他晚年的哲學(xué)研究與時代逐漸脫節(jié),很大原因就是由于他離群索居在閉塞的鄉(xiāng)間。①“實(shí)踐出真知”,“實(shí)踐出新知”,實(shí)踐也是檢驗(yàn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的最終標(biāo)準(zhǔn),關(guān)注現(xiàn)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際是哲學(xué)社會科學(xué)工作者在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新所需要的重要能力和素質(zhì)。理論的源頭活水只能是各式各樣的社會實(shí)踐———廣大人民群眾改造自然的實(shí)踐、改造社會的實(shí)踐、人的自我改造的實(shí)踐———而決非書齋中的冥想和空想。
　　就目前哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新而言,哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要,為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)創(chuàng)新,由全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐賦予動力,由實(shí)踐來修正,由實(shí)踐來檢驗(yàn),不離開實(shí)踐談創(chuàng)新,不喪失創(chuàng)新的生存之根、立足之本和動力之源。
　　再次,哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有深刻獨(dú)特的人生體悟。哲學(xué)社會科學(xué)工作者個人的獨(dú)特人
　　生經(jīng)歷為創(chuàng)新提供了特殊的視角,他們的創(chuàng)新和探索以自身特定的人生經(jīng)歷和事件為突破口和著力點(diǎn),創(chuàng)新主體的獨(dú)特人生體悟一旦與自身具有的知識結(jié)構(gòu)融合,往往就成為具有個性烙印創(chuàng)新活動的策源地。每個人的人生閱歷和境遇都是不同的,哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新之所以具有創(chuàng)新主體鮮明的個性色彩就與主體這種不同的人生經(jīng)歷和體悟有莫大的關(guān)系,即便有著相同的知識背景也是如此。馬克思后來自述研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原委時,就提到過最初是由于在作為《萊茵報》的編輯“第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”②,這是他在以往理論知識學(xué)習(xí)和研究中解決不了的“難事”,從而也促使他由最初的法律專業(yè)轉(zhuǎn)為哲學(xué)、歷史最后轉(zhuǎn)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。結(jié)果馬克思人生最后幾十年的主要精力都投入到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,最偉大的成果就是巨著《資本論》。就《資本論》所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新成就而言,貝爾納就公正地指出:“在《資本論》的一般結(jié)構(gòu)上,而且?guī)缀踉诿恳豁撋厦?都有著運(yùn)用一種新方法的例子,這個方法對于各門歷史科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的重要性就和17世紀(jì)自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法一樣�！雹�
　　二、人格品性素質(zhì)
　　從事哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新是一項(xiàng)艱苦卓絕的工作,一方面要承擔(dān)常人難以想象的政治和社會
　　風(fēng)險,另一方面理論創(chuàng)新本身也不是一件輕而易舉的事情。沒有堅(jiān)韌不拔的為科學(xué)和事業(yè)獻(xiàn)身
　　的精神,沒有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和專注如一的恒心毅力,沒有虛懷若谷的氣度、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神
　　和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感是不可能實(shí)現(xiàn)的。這里的人格品性素質(zhì)是指哲學(xué)社會科學(xué)工作者在創(chuàng)
　　新過程中,品性和心理素質(zhì)方面需要具備的系統(tǒng)能力,包含有自信、毅力、勤奮、膽識、魄力、
　　責(zé)任感等,自卑、盲從肯定都與創(chuàng)新無緣,所以黑格爾說“品格是行為的要素,一個有品格的
　　人即是一個有理智的人。由于他心目中有確定的目標(biāo),并且堅(jiān)定不移地以求達(dá)到他的目標(biāo)”④。
　　首先,要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者具備勤奮刻苦的精神和矢志不移的毅力。古今中外有許多
　　名言警句來形容從事為學(xué)求知、銳意創(chuàng)新者要具備這種精神和毅力,像“文章千古事,甘苦寸
　　心知”、“十年寒窗無人問”、“梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出”、“天才是百分之九十九的汗
　　水和百分之一的機(jī)遇”等等,都是意在要求做學(xué)問、求創(chuàng)新者甘于寂寞,耐得清貧,要老老實(shí)
　　實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問。因?yàn)檎軐W(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新的復(fù)雜性和艱巨性決定
　　了創(chuàng)新主體必須具有理論創(chuàng)新執(zhí)著追求的恒心和毅力。要完成理論上的突破,絕非易事,往往
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　　論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的構(gòu)成
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　　恩格斯:《馬克思恩格斯選集》(第4卷),人民出版社,1995年,第230頁。
　　馬克思:《馬克思恩格斯全集》(第31卷),人民出版社,1998年,第411頁。
　　貝爾納:《歷史上的科學(xué)》,伍況甫等譯,科學(xué)出版社,1959年,第604～605頁。
　　黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,商務(wù)印書館,1980年,第174頁。
　　需要長期不懈地努力,有些理論的突破甚至需要幾代人的努力。理論上的懶漢永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)任
　　何理論上的補(bǔ)充、豐富、發(fā)展和突破。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新是一項(xiàng)艱苦卓絕的事情,沒有始終如
　　一的專注與深鉆精神就想奢言創(chuàng)新,無異癡人說夢。恩格斯就深諳其中三昧,語重心長地告誡
　　那些動輒自稱創(chuàng)造出思想“新體系”的年輕人說,“即使只是在一個單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物
　　主義的觀點(diǎn),也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作。”①只有立足現(xiàn)實(shí)、不懈創(chuàng)新、不怕困難、
　　專注如一的思想者,才能在理論創(chuàng)新的道路上不斷邁出嘗試性的步伐,最終才能出精品、出上
　　品,出經(jīng)得起時間考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的傳世之作、經(jīng)典之作。
　　其次,要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者具備堅(jiān)持真理的科學(xué)獻(xiàn)身精神和笑看成敗的理論勇氣。哲
　　學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新任務(wù)的艱巨性決定了創(chuàng)新主體必須具有理論創(chuàng)新的果敢和決絕勇氣,突破
　　人們熟悉的傳統(tǒng)理論甚至觸動既定的利益格局必定阻力重重,突破者往往要付出高昂的代價,
　　有時甚至是生命的代價。創(chuàng) ……（未完，全文共12650字，當(dāng)前僅顯示3009字，請閱讀下面提示信息。收藏《論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的構(gòu)成》）