領(lǐng)導(dǎo)力與思想方法論（講課材料）

目錄/提綱：……
（一）領(lǐng)導(dǎo)力的定義
（二）思想領(lǐng)導(dǎo)力的作用
2、從用干部的角度來看，用干部實際上就是一個正確認識人的問題
（一）科學世界觀、方法論在實現(xiàn)思想領(lǐng)導(dǎo)力上的關(guān)鍵作用
（二）反對主觀主義
1、教條主義
2、實用主義
（三）解放思想，實事求是
1、貪
3、懶
（一）什么叫實際，如何把握真正的實際？
（二）先驗主義與經(jīng)驗主義
（三）馬克思主義的一切從實際出發(fā)
1、不是枝節(jié)之論
2、不是玩弄實例
3、把握事實總和
（一）理性的具體與資本主義的抽象思維和語言
（二）抽象性話語不是真正的理論力量
1、用抽象的整體否定具體的部分
2、用抽象的人性來否定具體的個性和階級性
（三）馬克思主義關(guān)于人性的三個底線
1、不能用講人性否定人的階級性，否定人的社會性和歷史性
3、歷史不是靠人性引領(lǐng)的，歷史是由社會基本矛盾引領(lǐng)的
（四）具體情況具體分析對提升領(lǐng)導(dǎo)力的啟示
（一）歷史和邏輯的統(tǒng)一對立命題
（二）黑格爾的兩個假設(shè)
2、黑格爾做的第二個假設(shè)，就是他的邏輯不是形式邏輯，而是辯證邏輯
（三）馬克思的三大原理
1、從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界
2、要站在歷史的制高點上，要站在時代發(fā)展的前沿上來認識歷史，認識社會
（四）學習歷史和邏輯相一致對發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的根本意義
（一）對理論重要性的片面認識
（二）理論依賴于實踐，實踐也在一定條件下依賴于理論
1、理論和……

領(lǐng)導(dǎo)力與思想方法論（講課材料）
中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記、副院長
侯惠勤

序言
歡迎來到北京干部在線課堂，我們今天要講的題目是《領(lǐng)導(dǎo)力與思想方法論》。我們擔負著各種領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的干部，大家都想履行職責，做好工作，取得成效，這從一定的意義上來說就是一個不斷提升領(lǐng)導(dǎo)力的過程，提升領(lǐng)導(dǎo)力這個課題可以從很多方面來進行研究和探討，今天主要想從思想方法的角度來談?wù)勗趺锤玫奶岣咦约旱念I(lǐng)導(dǎo)力，更好的取得工作的成效。所以下面講六個問題。
第一章 領(lǐng)導(dǎo)力首先是思想領(lǐng)導(dǎo)力
（一）領(lǐng)導(dǎo)力的定義
第一個問題，領(lǐng)導(dǎo)力首先是思想領(lǐng)導(dǎo)力，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的定義很多，有不同的觀點，也有大同小異的，但是我們抓住最重要的，什么是領(lǐng)導(dǎo)力？所謂領(lǐng)導(dǎo)力實際上就是怎么使領(lǐng)導(dǎo)者的職責得到實施和取得成效。_同志說過領(lǐng)導(dǎo)者的職責歸結(jié)起來就是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等都屬于出主意之類，使這些一些主意實行，必須去團結(jié)干部，推動他們?nèi)プ鰧儆谟酶刹俊?br>（二）思想領(lǐng)導(dǎo)力的作用
我們從出主意、用干部這個領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責來看，就不難發(fā)現(xiàn)思想的領(lǐng)導(dǎo)力在我們干部的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮中起著關(guān)鍵的作用。所謂出主意就是要拿出切合實際的方針政策措施，就是要在看不到出路的地方找到出路，要形成新的思路，就是要在眾說紛紜的時候能夠做出正確的決斷，拿出好主意。而用干部就要知人善任，發(fā)揮每個人的特長，形成最大的合力。這兩件事都建立在思想認識先進性的基礎(chǔ)上。
1、從出主意的角度來看，所謂出主意，實際上就是一個認識世界，改造世界的過程。認識世界，改造世界不容易。因為世界無限的豐富，無比的廣博，我們有限的思想怎么能夠正確的反應(yīng)這個無限豐富廣博的世界？另外這個世界還在不斷變動的發(fā)展，我們的思想怎么能夠跟上世界的變化發(fā)展？再有這個世界紛繁復(fù)雜，它的主流，本質(zhì)大趨勢是什么？也不是一目了然的。所以正確的認識和改造世界是一個很大的功夫，我們黨要求干部要把握規(guī)律性，體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)造性，就說明了認識世界和改造世界的艱難和它的目的要求。
2、從用干部的角度來看，用干部實際上就是一個正確認識人的問題。人是很復(fù)雜的，世界上最復(fù)雜的事物恐怕就是人。德國著名哲學家費爾巴哈說：“人之所以復(fù)雜，就在于人不是一個單一的、單支的結(jié)構(gòu)，人是一個很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)……”他把人的結(jié)構(gòu)歸結(jié)成三個矛盾的統(tǒng)一。
第一個矛盾，人是理性，理智和情感的統(tǒng)一。人區(qū)別于動物，就在于他有理性，有思想。但是人也是情感的
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時代，但是到冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界的形勢發(fā)生了很大的變化，和平發(fā)展成為時代的主題，社會主義和資本主義爭奪的主戰(zhàn)場從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟領(lǐng)域。所以這個時候無論從政治上看問題，還是從經(jīng)濟上看問題，現(xiàn)代化建設(shè)都要擺在中心的位置上，所以我們黨堅決的實行了工作中心的轉(zhuǎn)移，以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，同時堅持兩個基本點，即四項基本原則和改革開放。這些都是根據(jù)實際條件的變化，運用馬克思主義一些基本原理的范例。
（2）西教條。我們今天的教條主義除了馬教條，還有一個我們把它叫做西教條。什么叫西教條，就是對西方資本主義的學說，不加批判分析的全盤照搬，到處套用。因為現(xiàn)在是全球化時代，是信息化時代，又加上資本主義在經(jīng)濟和科技上還占有優(yōu)勢地位，所以改革開放以后，我們有些同志就產(chǎn)生了一種對西方條條的迷信，什么都認為是西方的好，什么都認為是西方的先進，甚至根本不考慮中國的國情。這方面的情況很多，有一個材料是說我們在機場建設(shè)的時候需要驅(qū)鳥器，用它發(fā)出的一種聲波把鳥驅(qū)走。有的人崇洋媚外，說進口國外的最先進，但在中國的有些機場效果并不好，原因就在于中國的鳥和西方的鳥都受當?shù)厣鷳B(tài)的影響，驅(qū)鳥的頻音、波段如果不符合中國生態(tài)下的鳥的特征就不能產(chǎn)生相應(yīng)的效果，所以這就說明教條主義是脫離實際的主觀主義。
2、實用主義。今天我們還要反對的一種主觀主義就是實用主義。把個人利益擺在突出位置上，不是追求真理，不是實事求是，不是從實際出發(fā)，而是把個人的烏紗帽，或者把某些個人的意志擺在突出的位置上，對其有用的就執(zhí)行，對其無用的就不執(zhí)行，或者是陽奉陰違，這都是主觀主義。所以要有正確的世界觀，要有正確的人生觀，價值觀，必須要和自己頭腦的各種錯誤思想進行斗爭。
（三）解放思想，實事求是
解放思想是一種良好的精神狀態(tài)，不是像有些人理解的解放思想就是膽大包天、膽大妄為，就是盲干、亂干。解放思想用小平同志的話來說要有馬克思主義的指導(dǎo)，解放思想指的不是真空的頭腦，它首先要有一個世界觀、人生觀、方法論，這樣才能真正的解放思想，否則這個解放思想就會走到歪路。那么今天影響我們解放思想，影響我們實事求是的最主要的思想障礙我認為主要有三條。
1、貪。這個貪是由狹隘的利益驅(qū)動，使自己產(chǎn)生了片面性，不愿意認識世界，認識自己，不愿意接受真理。這個貪在我們今天表現(xiàn)的還是比較突出的，我們有一部分領(lǐng)導(dǎo)同志，不能正確處理個人利益、小團體利益和整體利益的關(guān)系，為了一己私利，往往做出影響大局，甚至禍害人民的事。現(xiàn)在有一些地方的官商勾結(jié)、腐敗都是因為這種思想心態(tài)引起的，所以要正確的認識世界，認識人，認識自己，首先要反貪、反腐，要擺正個人利益和人民利益的關(guān)系。
偏片面性。就是我們在實際行動過程中產(chǎn)生的一種片面性，即所謂的偏看問題絕對化。好的什么都好，而且永遠都好，壞的什么都壞，而且永遠都壞。這也是影響我們正確認識世界的一個非常重要的一個思想障礙，就是片面性。看問題不能用發(fā)展的觀點，多重視角的觀點，換位思考的觀點，也就是說不能全面的認識問題。所以在這個問題上處理不好就很容易走到脫離實際的片面性上去。
3、懶。即因循守舊，固步自封。_曾經(jīng)有個很形象的比喻，說我們的教條主義者都是懶漢，懶得動腦筋�，F(xiàn)在我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以不能很好的履行自己的領(lǐng)導(dǎo)職責，就在于思想懶惰，不勤快。因為要真正地了解實際是很困難的，調(diào)查研究很苦，了解人民的疾苦，本身也很苦，深入實際很苦，要解決實際問題更苦。沒有大的流汗，沒有大的付出那是不可能的。_同志做調(diào)查研究，在年輕的時候搞農(nóng)村調(diào)查，就是打著個背包，深入農(nóng)村農(nóng)家，吃盡了疾苦。沒有這樣的艱苦付出，要獲得真理性的認識，要實現(xiàn)自己的思想領(lǐng)導(dǎo)力，那是不可能的。所以要當一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，你就得吃苦，刻苦耐勞、艱苦奮斗永遠是我們認識真理的基礎(chǔ)和先決條件。這是第二個問題。
第三章 “一切從實際出發(fā)”與領(lǐng)導(dǎo)力
（一）什么叫實際，如何把握真正的實際？
第三個問題，也是今天主要內(nèi)容的第一點，我們黨關(guān)于思想方法論，有很多很精辟的提法，馬克思主義關(guān)于思想方法論有很多很經(jīng)典的概括，問題是我們對這些經(jīng)典的提法和概括是不是都了解，我們是不是真正都把握了，所以下面就逐一分解一下我們的四個重要的命題和概括。第一個就是一切從實際出發(fā)，所以第三章就講“一切從實際出發(fā)”與領(lǐng)導(dǎo)力，一切從實際出發(fā)是對黨的思想方法的一個高度的概括，也是對黨的思想路線的一個高度的概括。
在_的思想里，一切從實際出發(fā)就是實事求是；在_的觀念里，一切從實際出發(fā)就等于實事求是、解放思想，所以這個命題很重要，但是它又是很難的，難就難在什么叫實際，怎么樣才能把握真正的實際。_曾經(jīng)有一個很簡明的提示，認為實際就是客觀存在的事實。_在延安文藝座談會上的講話說，我們不要從抽象的定義出發(fā)，我們要從實際出發(fā)，什么叫實際，就是從客觀存在的事實出發(fā)�？陀^存在的事實很多，可以說是無數(shù)的，我們怎么才能把握客觀存在的事實呢？
（二）先驗主義與經(jīng)驗主義
1、先驗主義
從哲學史上來看有兩種對立的觀點，一種觀點叫做先驗主義，先是先后的先，驗是經(jīng)驗的驗，就是要先于經(jīng)驗的這樣一種認識。為什么叫先驗主義，因為在先驗主義看來客觀事實很多，我們眼前的現(xiàn)象很多，但人的頭腦很有限，怎么把握它，首先就需要有一個認識的框架，就像捕魚首先要有一個漁網(wǎng)，或者有一個撈魚的漏斗，這就決定了你能不能認識世界，不然世界就像茫茫的大海，無從把握，所以在認識之前，首先要有一個網(wǎng)，要有一個認識框架，這樣才能才能網(wǎng)住東西，才能認識世界。這種觀點它當然也有一定的道理，因為的確我們沒有一定的認識的框架，就無法認識世界，認識人，認識社會。先驗主義由著名哲學家康德提出，他認為，我們要認識世界，首先需要有一些先驗的范疇來成為我們認識框架的基礎(chǔ)。 比方說有時間、空間的概念，除此以外，還有必然性、偶然性、因果、社會領(lǐng)域、_等等的概念。有了這些概念，我們才能夠去認識世界，認識人，認識社會。而且這些概念不是由個人經(jīng)驗產(chǎn)生的，就如同個人經(jīng)驗產(chǎn)生不了時空的觀念，所以他認為這個觀念叫做先驗的范疇。這種觀點最大的問題就在于它無法解釋先驗的范疇怎么來，所以很容易陷入神秘主義，好像人的認識能力，人的認識框架是先驗的，是完全給定的。我們對這個先天的認識能力本身無法認識，無法去科學的解決它的起源，所以先驗主義很容易陷入神秘主義。
2、經(jīng)驗主義
還有一種跟先驗主義對立的觀點就叫經(jīng)驗主義，認為我們要認識客觀事實，就要通過感官，通過經(jīng)驗，這是我們認識的唯一通道。經(jīng)驗主義的優(yōu)點就在于它崇尚我們的感性認識，認為我們要把握客觀世界，一定要通過我們的感官經(jīng)驗，這點是它可取的地方。但是它的弱點在于感官經(jīng)驗是龐雜繁蕪的，無法區(qū)分它的重要與否，感官感覺是很豐富的，有的甚至是很對立的。比方有時候感覺這個人很好，有時候感覺這個人很差，有時候感覺世界發(fā)展很快，有時候感覺發(fā)展很緩慢，而且個人的感覺不一樣，判斷感覺經(jīng)驗的真?zhèn)巍⑤p重、高下、真假，其根據(jù)也無一定之規(guī)。經(jīng)驗主義沒辦法提供這種根據(jù)，所以經(jīng)驗主義他沒有辦法找出感覺、現(xiàn)象、經(jīng)驗背后的規(guī)律。僅憑經(jīng)驗來判斷，先后關(guān)系不一定就是因果關(guān)系，這背后缺乏內(nèi)在依據(jù)，比方說閃電打雷，我們的感性經(jīng)驗告訴我們是先看到閃電再聽到雷聲，但是不是閃電就是打雷的原因呢？顯然不是。我們從經(jīng)驗的角度看到是太陽圍繞著地球轉(zhuǎn)，但是實際上是地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，所以經(jīng)驗不能解決和判斷我們感覺經(jīng)驗里面哪些重要，哪些不重要，哪些真，哪些假，它沒辦法做出解釋，所以經(jīng)驗主義也不可取。
（三）馬克思主義的一切從實際出發(fā)
馬克思主義講把握實際，一切從實際出發(fā)。他的方法論最重要的特點就是不是枝節(jié)之論，不是玩弄實例，而是把握事實的總和。換句話來說就是要通過辯證思維，最大限度的把握事實的最本質(zhì)，最主流的方面。
1、不是枝節(jié)之論。列寧在《談?wù)勣q證法問題》里說過，辯證法的要求是什么，不是枝節(jié)之論，所謂的“不是枝節(jié)之論”，就是不是現(xiàn)象的描述，不是光說我看到什么，我聽到什么，感覺到什么，不是現(xiàn)象描述，所以叫不是枝節(jié)之論。
2、不是玩弄實例。我們現(xiàn)在很多同志就喜歡玩弄實例，我為了說明一個觀點我就舉幾個實例。馬克思說過社會生活很復(fù)雜，我可以找到想說明的任何觀點的事例。如果說天鵝是白的，你可以找到黑天鵝。如果說馬是四條腿，你也可以找到三條腿或者五條腿的。所以不能用事例來說明問題，現(xiàn)在有很多同志就是為了說明我們貫徹的中央的精神就舉個事例。列寧說如果是從全部事實的綜合來說問題，這個事實那就是強有力的，是無可辯駁的，但是如果只是隨意的找?guī)讉�例證，那這個事實就連兒戲都不如，一點價值都沒有。所以不能光 ……（未完，全文共25420字，當前僅顯示4572字，請閱讀下面提示信息。收藏《領(lǐng)導(dǎo)力與思想方法論（講課材料）》）