論文：論現代法治及其道德關懷1

目錄/提綱：……
一、問題的緣起··……1
二、理論目標和結構··……2
三、本文的研究方法··……4
二、法治的起源與基礎解析·…13
一、道德是法治的必要補充··…19
二、道德的法律化與法律的道德化22
一、道德是支撐法治的價值基礎27
三、樹立科學、正確的社會主義道德觀，推進我國的法治化進程·…31
一、調和道德與法的沖突，重塑現代法治下的新型道德觀34
二、注重道德關懷，構建現代法_家·……38
一、問題的緣起
二、理論目標和結構
三、本文的研究方法
2、比較分析法
3、歷史分析法
4、系統(tǒng)分析法
5、理論研究與實證研究相結合的方法
一、法治和道德的概念辨析
……

論現代法治及其道德關懷

目錄中文摘要·1
Abstract.……2
前言·……1
一、問題的緣起··……1

二、理論目標和結構··……2

三、本文的研究方法··……4

第一章道德:法治的起源與基礎·…5
一法治和道德的概念辨析·…5
二、法治的起源與基礎解析·…13

第二章道德:法治的補充與轉化·…19
一、道德是法治的必要補充··…19

二、道德的法律化與法律的道德化22

第三章道德關懷:法治的價值基礎27
一、道德是支撐法治的價值基礎27
二道德堅定了法治的信念，確立了法治的精神···……29
三、樹立科學、正確的社會主義道德觀，推進我國的法治化進程·…31

第四章道德關懷:現代法_家之構建····……34
一、調和道德與法的沖突，重塑現代法治下的新型道德觀34

二、注重道德關懷，構建現代法_家�！ぁ�38
參考文獻45

中文摘要

法和道德的關系問題，一直是法理學的重要研究內容之一。要解說“什么是法治”這一問題，關鍵在于闡明法治的精義。道德是法治的起源與基礎，道德所作用的領域是極其廣泛和深入的，法治需要道德的必要補充。道德不斷成為法律規(guī)則，法律規(guī)則不斷地內化為人的內在道德的過程，就是道德的法律化和法律的道德化過程。道德不但體現了法治的價值基礎和精神，而且對于立法、司法、守法等法治的各個環(huán)節(jié)都具有實質性的關懷作用。道德與法治的相互配合與支持，對于社會主義市場經濟的健康發(fā)展，以及社會主義法_家的建立都具有十分重要的意義。
關鍵詞:法治;道德:
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家以一定的個人和社會道德水平為前提。法_家以法律為基礎，而后者需要道德依據。法律并不調整所有的社會關系，而只調整其中那些更具有社會意義的關系。不受法律中介約束的東西由其他社會調節(jié)器，首先就是道德來調節(jié)。在其法律和道德中只能看到障礙的社會中會產生更多的問題。在鞏固道德的同時，社會也將法律加以鞏固，反之亦然。只有這樣，才能縮短通往法_家之路。”①我國正處于現代化法治的建設時期，法治被確定為我國的_方略。市場經濟_的建立和運行離不開法治，但法治作用的有效發(fā)揮，則需要道德的支持和配合。即法治離不開道德的關懷—支持和配合，道德是法治的基礎，道德是法治的必要補充，道德為法治創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。因此，進一步地研究法治及其道德關懷，具有重要的理論和實踐意義。

二、理論目標和結構
本文試圖在國內外學者已有的研究成果之上，將有關研究法治和道德的資料和觀點進一步系統(tǒng)化，以期對法治及其道德的關系問題有一個理論上的較為全面的認識。文章的理論目標有:一、解析法治與道德的起源與基礎:二、研究道德是法治的必要補充以及道德的法律化與法律的道德化問題;三、從道德關懷的角度，分析了法治的價值基礎;四、探討道德關懷對現代法_家之構建的重要作用。文章結構如下:
第一章道德:法治的起源與基礎法治的概念最早由古希臘的政治思想家亞里士多德所揭示，其后，古今中外的學者對于法治概念的揭示都或多或少地受到亞里士多德對法治解釋的影響，把“法律獲得普遍的服從”和“良好”作為法治的應有之義。而關于法治的準確概念，目前法學界并無統(tǒng)一定論，有些學者認為，解釋“什么是法治”這一問題的核心在于闡明法治的精義，如體現社會正義與公正等。不管是從中西方來看，道德是法治的起源，道德是法治的基礎。

第二章道德:法治的補充與轉化法所調整的社會關系的領域是有限的和變化的，而道德所作用的領域是極其廣泛和深入的，它能夠調整許多法律效力所不及的問題。同時，由于法只能調整人的外部行為以及法的實施只能依賴于“他律”的手段等局限性，因此，法治需要道德的必要補充。
道德的法律化，在某種意義上說，就是道德立法，指的是立法者將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德準則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現出來并使之規(guī)范化、制度化。
道德法律化只是主要解決了一個立法的問題，而推進我國依法_的進程，僅有道德法律化是遠遠不夠的，還必須實現法律的道德化，即法律規(guī)則不斷內化為人的內在道德的過程。

第三章道德關懷:法治的價值基礎在支撐法治的各種觀念和價值體系中，道德是它最深層、最根本的觀念和價值基礎。法治的創(chuàng)設必定蘊涵著人類美好的愿望和價值追求，為使法治在創(chuàng)立之中和之后不至于背離人們的美好愿望和價值追求，人們總是把道德作為評價、權衡法治的基本尺度。因此，法治的道德性就成為法治的基本內在屬性，成為人們對法治的永恒訴求。
道德堅定了法治的信念，確立了法治的精神。道德的內在理論價值精神不僅使道德伴隨著人類社會發(fā)展的始終而起作用，而且又成為各種法律規(guī)范制定與實施的價值參考。法律規(guī)范如果不體現道德精神，甚至背叛道德，就是不義之法。
而要想在我國的社會主義市場經濟_下建立科學、正確的社會主義道德觀，這一方面需要我們繼承、弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造中國先進文化，為法治創(chuàng)建現代的法律精神。另一方面，我們需要融合西方的一些道德觀念。因此，樹立科學、正確的社會主義道德觀，建立具有法治精神的道德信念，不斷提高人們的道德水平，進而從行為上，從制度上消除腐敗現象，增強人們的自覺守法意識，使黨風和社會風氣得以根本好轉，從而有力地推進我國的法治化進程。

第四章道德關懷:現代法_家之構建中國法治的實現，不能僅靠國家強制力，而在于依靠道德的關懷一支持和配合，充分發(fā)揮道德的作用，從而使法成為全體社會成員的一種信仰，推進我國法治現代化的進程。首先，調和道德與法的沖突，重塑現代法治下的新型道德觀。
然而，在我國向市場經濟轉變和改革的過程中，道德與法存在著種種沖突。
沖突首先表現在中國傳統(tǒng)法律文化與現代法治要求的沖突，其次，表現為傳統(tǒng)的道德觀與現代法治觀的沖突。沖突使人們定型于計劃經濟之中的法律和道德觀念發(fā)生了一系列的變化，在一定程度上造成了人們思想上的混亂，影響了我國現代化法治的進程。
因此，在建設社會主義法_家的進程中，道德的作用非常重要。道德對于立法、司法、守法等法治的各個環(huán)節(jié)起著重要的支持作用。因此，這對于加深道
三、本文的研究方法
l、定性分析法。如在分析法治、道德等的概念辨析中采用此法。
2、比較分析法。如對于中西方法治的起源進行研究時采用此法。
3、歷史分析法。如揭示法治的起源及其基礎時就采用此法。

4、系統(tǒng)分析法。如在研究法治的起源及其基礎，法治與道德的補充與轉化、
道德是法治的價值基礎，以及注重道德關懷，構建現代化法_家時采用此法，把法治和道德的關系問題作為一個有機聯(lián)系的整體來把握。

5、理論研究與實證研究相結合的方法。如在研究道德是法治的必要補充以
及探討從立法、司法、守法等環(huán)節(jié)構建現代化法_家中就采用此法。

第一章道德:法治的起源與基礎法和道德的關系問題，一直是法理學的重要研究內容之一，同時也涉及了法律、倫理、哲學、政治等諸多學科領域。而關于什么是法治，目前法學界并無統(tǒng)一定論，有些學者提出將從法治與人治、法制的關系中來界定法治一詞的應有之意;有些學者則認為法治不是一個簡單就能直接定義的概念，重要的是闡明法治的要義。法治源于一個道德的判斷，道德是法治的基礎。法治作為我國的_方略，離不開一定的道德關懷。

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