論文：當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑

當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑
-- 克隆人和生命倫理問題 --

摘要：隨著生命科學(xué)的迅猛發(fā)展，克隆技術(shù)與基因研究相互_、交融，這促使自然界生命的狀態(tài)從自然進(jìn)化走向人工安排。處于這一大背景下的克隆技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)既可以帶來無限的益處 ,如應(yīng)用于組織器官的移植等人的治療性克隆，又可能帶來滅頂之災(zāi), 如造成生物的單一性而走向滅絕等�？寺〖夹g(shù)發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，已成為當(dāng)代必須回答的重大課題。通過資料的收集，在本篇論文我想提出幾項(xiàng)自己對(duì)克隆人問題所意識(shí)到的觀點(diǎn) 。

關(guān)鍵詞: 克隆人 生命倫理 科學(xué)道德

克隆技術(shù)是人類醫(yī)學(xué)科學(xué)史上的一個(gè)里程碑。在其為人類認(rèn)識(shí)自身奧秘和紛繁復(fù)雜的生物界提供銳利武器并展示廣闊前景的同時(shí)，也向人類社會(huì)現(xiàn)有的道德、倫理、精神生活提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們?yōu)槭裁匆P(guān)注生命科學(xué)中的倫理問題？因?yàn)樯茖W(xué)是以包括我們?nèi)梭w在內(nèi)的生靈為對(duì)象
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像在工廠里生產(chǎn)產(chǎn)品一樣。這樣就會(huì)導(dǎo)致人類基因的單一性，對(duì)人類的前途產(chǎn)生極其不利的影響，可能被自然淘汰的有缺陷基因會(huì)因克隆而留存下來，阻礙人類的進(jìn)化，而人類也會(huì)自然的切斷性與生育的聯(lián)系，因?yàn)檫@對(duì)子女來說是一個(gè)無法預(yù)測結(jié)果的隨機(jī)游戲。只有“完美嬰兒”才能被接受，才能在未來社會(huì)生存。最終，生殖將是一個(gè)完全的人工過程，這時(shí)候，猶太人在二戰(zhàn)中的悲劇將有可能再次上演。

二. 克隆人行為違背科學(xué)道德
道德屬于一種社會(huì)意識(shí)，它是在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。恩格斯曾經(jīng)指出：“每個(gè)階段，甚至每個(gè)行業(yè)，都各有各的道德�！� 我們知道，古老的“希波克拉底誓言”（the Hippocratic Oath）作為醫(yī)師團(tuán)體的職業(yè)誓約書就要求從業(yè)者：應(yīng)盡自己的知識(shí)與能力醫(yī)治病人，不得有越分的醫(yī)療行為，并堅(jiān)守品性與道德規(guī)范。那么，在科學(xué)技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用過程中，同樣要求人們遵守一定的道德原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能越來越強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)的_越來越廣泛，也就越有可能引起更多的社會(huì)、倫理和法律等問題�？萍脊ぷ髡叩纳鐣�(huì)責(zé)任比以前顯得更加突出和重要�！盀榭茖W(xué)而科學(xué)”、“科學(xué)不考慮效用或利益” 等說法已經(jīng)不合時(shí)宜，科技工作者必須對(duì)“應(yīng)該追求何種知識(shí)”、“所追求的知識(shí)應(yīng)置于何種地位”以及“如何應(yīng)用這些知識(shí)”等一系列問題做出理性的分析和判斷。這些問題早就引起科學(xué)界的重視了。在1955年7月15日，包括玻恩、海森堡和居里夫人在內(nèi)的52位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《邁瑙宣言》中，針對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值反思說：“我們愉快地貢獻(xiàn)我們的一切為科學(xué)服務(wù)。我們相信科學(xué)是通向人類幸福之路。但是，我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個(gè)科學(xué)向人類提供了自殺的手段�！�
科技工作者有創(chuàng)新的_和權(quán)利。但是，科學(xué)研究的_永遠(yuǎn)不意味著為所欲為、肆意行事，科技工作者應(yīng)對(duì)這種創(chuàng)新?lián)?fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。科技工作者不能只關(guān)心自己的研究興趣，更要關(guān)心科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和社會(huì)影響。這既是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科技工作者的一種強(qiáng)烈要求，也是科技工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)歷史使命。其實(shí)，在1997年“多莉”羊出生之后，兩大著名學(xué)術(shù)期刊Nature和Science除了報(bào)道與克隆技術(shù)研究有關(guān)的科學(xué)論文外，還連續(xù)發(fā)表大量出自科學(xué)家之手的評(píng)論文章，如“克�。喝藢⒊蔀橄乱粋�(gè)”、“不要克隆人”、“風(fēng)險(xiǎn)與不確定性”、“‘多莉’的考證”以及“什么是克��？并非你所想的那樣”等。這充分表現(xiàn)出科學(xué)界對(duì)克隆技術(shù)發(fā)展所引起的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問題的關(guān)注。今天，關(guān)心人類前途的科學(xué)家應(yīng)該關(guān)注與克隆有關(guān)的倫理、法律和社會(huì)問題，保證克隆知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于社會(huì)，而不是傷害人類社會(huì)。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名分子生物學(xué)家J. D. 沃森所說：“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學(xué)家，將會(huì)嚴(yán)肅地考慮它的含意，并展開科學(xué)討論，用以教育世界人民�！�
在科學(xué)界已經(jīng)形成如下一個(gè)規(guī)范：當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)在社會(huì)上有爭議時(shí)，科技工作者要把社會(huì)利益放在首位來評(píng)價(jià)這項(xiàng)技術(shù)。還要求科技工作者在從事科學(xué)研究時(shí)要更多地考慮選題的社會(huì)價(jià)值，而不能僅僅在某種好奇心或興趣的作用下隨心所欲地從事研究，更不能從事旨在“嘩眾取寵”或“怪異”的研究目標(biāo)，如為了“復(fù)活”死人而去克隆人或進(jìn)行“人畜細(xì)胞融合”等。在2002年，威爾莫特強(qiáng)調(diào)指出，自從進(jìn)行動(dòng)物克隆 ……（未完，全文共3510字，當(dāng)前僅顯示1773字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑》）