論文：論宗教信仰_的法律界限

目錄/提綱：……
一、宗教信仰_憲法保護(hù)的歷史發(fā)展
（一）人人有權(quán)享受思想、良心和宗教_
（二）任何人不得遭受足以損害他維持或改變他的宗教或信仰_的強(qiáng)迫
二、宗教信仰_的權(quán)利性質(zhì)和權(quán)利內(nèi)涵
（一）、宗教信仰_的權(quán)利性質(zhì)
（二）宗教信仰_的權(quán)利內(nèi)涵
三、宗教信仰_的法律限制
（一）實踐宗教信仰的一般法律限制
（二）宗教社團(tuán)在各國法律上受到的一般法律限制
（三）法國對宗教社團(tuán)的法律限制
……

論文：論z-教信仰_的法律界限
莫紀(jì)宏

一、z-教信仰_憲法保護(hù)的歷史發(fā)展

z-教信仰_作為一項基本人權(quán)，早在資產(chǎn)階級革命勝利后制定的資產(chǎn)階級性質(zhì)的人權(quán)文件和憲法中就已經(jīng)得到了充分肯定。例如，法國1789年《人和公民權(quán)利的宣言》第10條規(guī)定：“意見的發(fā)表只要不擾亂法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見、甚至x-教的意見而遭受干涉”。這里已經(jīng)注意到了“x-教的意見”不受干涉。美國1791年《權(quán)利法案》第1條修正案也對“x-教_”作了明確的保護(hù)。該條規(guī)定：“國會不得制定有關(guān)下列事項的法律：確立一種z-教或禁止x-教_”[1]。很顯然，在上述兩個重要的人權(quán)和憲法文件中，z-教信仰_是以“信仰_”的方式存在的。

在1919年德國《魏瑪憲法》中，z-教信仰_又以__的方式得到了保護(hù)。該憲法第124條規(guī)定：“德國人民，其目的若不違背刑法，有組織社團(tuán)及法團(tuán)之權(quán)。此項權(quán)利不得以預(yù)防法限制之”�！皕-教上之社團(tuán)及社團(tuán)，得適用本條規(guī)定”。“社團(tuán)得依據(jù)民法規(guī)定，獲得權(quán)利能力。此項權(quán)利能力之獲得，不能因該社團(tuán)為求達(dá)其政治上、社會上、z-教上目的而拒絕之”。

蘇聯(lián)十月革命以后實行嚴(yán)格的政教分離原則。但是，對公民的信仰_給予了充分地關(guān)注。z-教信仰_基本上是包含在信仰_內(nèi)涵中來加以保護(hù)的。蘇聯(lián)1936年憲法第124條規(guī)定：為了保證公民的信仰_，蘇聯(lián)實行政教分離和學(xué)校同教會分離。一切公民都享有舉行z-教儀式或者進(jìn)行反z-教宣
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織及其機(jī)構(gòu)和代表開展活動”。1994年7月29日通過的《摩爾多瓦共和國憲法》第31條規(guī)定：“一、信仰_予以保障。此種_應(yīng)表現(xiàn)為寬容和相互尊重。二、z-教祭祀_，z-教祭祀根據(jù)z-教規(guī)章并依法予以組織。三、禁止z-教祭祀之間存在任何_行為。四、z-教祭祀是獨(dú)立的，與國家分離并受國家支持，特別是在保證z-教進(jìn)入軍隊、醫(yī)院、監(jiān)獄及勞改等方面”。

據(jù)荷蘭憲法學(xué)家亨利•范•馬爾賽文等統(tǒng)計，在總共142部成文憲法中，涉及到了信仰_的占1.4%，涉及了z-教_的占43%，既涉及了信仰_、又同時涉及了z-教_的占45.1%，沒有涉及的只占10.6%。由此可見，當(dāng)今世界各國憲法都以某種形式或多或少地肯定了“z-教信仰_”的內(nèi)容，“z-教信仰_”是一項公認(rèn)的受到憲法保護(hù)的基本人權(quán)。

值得注意的是，“z-教信仰_”在國際人權(quán)文件中也得到了體現(xiàn)。1948年聯(lián)合國大會通過的《世界人權(quán)宣言》第18條規(guī)定：“人人有思想、良心和z-教_的權(quán)利；此項權(quán)利包括改變他z-教或信仰的_，以及單獨(dú)或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的z-教或信仰的_”。1966年12月16日聯(lián)合國大會通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第18條也對“z-教信仰_”作了充分地保障。該條規(guī)定：“（一）人人有權(quán)享受思想、良心和z-教_。此項權(quán)利包括維持或改變他的z-教或信仰的_，以及單獨(dú)或集體、公開或秘密地以禮拜、戒律、實踐和教義來表明他的z-教或信仰的_。（二）任何人不得遭受足以損害他維持或改變他的z-教或信仰_的強(qiáng)迫。（三）表示自己的z-教或信仰的_，僅只受法律所規(guī)定的以及為保障公共安全、秩序、衛(wèi)生或道德、或他人的基本權(quán)利和_所必需的限制。（四）本公約締約各國承擔(dān)，尊重父母和（如適用時）法定監(jiān)護(hù)人保證他們的孩子能按照他們自己的信仰接受z-教和道德教育的_”。1950年的《歐洲人權(quán)公約》第9條也規(guī)定：“1、人人有權(quán)享受思想、良心以及z-教_的權(quán)利。此項權(quán)利包括改變其z-教信仰以及單獨(dú)地或者同他人在一起的時候，公開地或者私自地，在禮拜、傳教、實踐儀式中表示其對z-教或者信仰的_。2、表示個人對z-教或者信仰的_僅僅受到法律規(guī)定的限制，以及基于在民主社會中為了公共安全的利益考慮，為了保護(hù)公共秩序、健康或者道德，為了保護(hù)他人的權(quán)利與_而施以的必需的限制”。1969年《美洲人權(quán)公約》第12條也規(guī)定：“1、人人都有權(quán)享有良心和z-教的_。此種權(quán)利包括持有或者改變個人的z-教或者信仰的_，以及每個人單獨(dú)地或者和其他人在一起，公開地或者私下里宣稱或者傳播自己的z-教或者信仰的_。2、任何人都不得受到可能損害持有或者改變其z-教或者信仰的_的限制。3、表示個人的z-教或者信仰的_，只能受到法律所規(guī)定的為保障公共安全、秩序、衛(wèi)生、道德或者他人的權(quán)利或者_(dá)所必需的限制。4、根據(jù)情況，父母或者監(jiān)護(hù)人有權(quán)按照他們自己的信念，對其子女或者受監(jiān)護(hù)的人進(jìn)行z-教和道德教育”。

應(yīng)當(dāng)說，在國際人權(quán)文件中，對“z-教信仰_”的保護(hù)往往是“保護(hù)”與“限制”并列，既體現(xiàn)了“z-教信仰_”作為一項基本人權(quán)得到了國際人權(quán)文件的承認(rèn)，又突出了對“z-教信仰_”保護(hù)的法律界限。

總之，“z-教信仰_”不論是在國內(nèi)法上，還是在國際法上，目前已經(jīng)被世界各國接受為一項基本人權(quán)，是任何民主和法治社會必須加以高度重視和必須采取必要的法律措施來加以保護(hù)的人權(quán)。

“z-教信仰_”在中國憲法上也得到了高度重視。早在1954年憲法第88條就規(guī)定：“中華人民共和國公民有z-教信仰的_”。1975年憲法第28條也規(guī)定：公民有“信仰z-教的_和不信仰z-教、宣傳無神論的_”。1978年憲法第46條規(guī)定：“公民有信仰z-教的_和不信仰z-教、宣傳無神論的_”。

1982年憲法在總結(jié)前三部憲法關(guān)于“z-教信仰_”規(guī)定的基礎(chǔ)之上，對“z-教信仰_”又作了進(jìn)一步保護(hù)性規(guī)定�，F(xiàn)行憲法第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有z-教信仰_”�！叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰z-教或者不信仰z-教，不得歧視信仰z-教的公民和不信仰z-教的公民”。“國家保護(hù)正常的z-教活動。任何人不得利用z-教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動”�！皕-教團(tuán)體和z-教事務(wù)不受外國_的支配”。應(yīng)當(dāng)說，相對于其他國家憲法關(guān)于“z-教信仰_”的規(guī)定來說，我國現(xiàn)行憲法對“z-教信仰_”的規(guī)定是比較詳細(xì)的，具有自身的特色。

二、z-教信仰_的權(quán)利性質(zhì)和權(quán)利內(nèi)涵

（一）、z-教信仰_的權(quán)利性質(zhì)

關(guān)于“z-教信仰_”，盡管在世界各國憲法和國際人權(quán)文件中都得到了相應(yīng)地保護(hù)，但是，“z-教信仰_”在具體的權(quán)利性質(zhì)上卻很難加以統(tǒng)一。根據(jù)荷蘭憲法學(xué)家馬爾賽文的統(tǒng)計，在世界各國憲法中與“z-教信仰_”相關(guān)的權(quán)利主要有“信仰_”、“z-教_”以及“z-教信仰_”等等。很顯然，從字面上來看，“z-教信仰_”屬于“信仰_”和“z-教_”相互交叉形成的一種人權(quán)，不過，“z-教信仰_”的權(quán)利立腳點(diǎn)主要是“信仰_”，而不是“z-教_”。根據(jù)聯(lián)合國人 ……（未完，全文共15725字，當(dāng)前僅顯示2828字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：論z-教信仰_的法律界限》）