論文：論科學(xué)發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新

目錄/提綱：……
一、科學(xué)發(fā)展觀的提出，是順應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流的必然結(jié)果
二、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新
三、科學(xué)發(fā)展觀是對中國特色社會主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新
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論文：論科學(xué)發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新
魏延民
（濰坊職業(yè)學(xué)院 山東濰坊 261031）
摘要：科學(xué)發(fā)展觀的提出，順應(yīng)了世界現(xiàn)代化的發(fā)展潮流，回應(yīng)了當(dāng)代中國所面臨的重大經(jīng)濟、政治和社會挑戰(zhàn)，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新�？茖W(xué)發(fā)展觀同_、_、_同志關(guān)于發(fā)展的主要思想是一脈相承的，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。它體現(xiàn)了新世紀全面建設(shè)小康社會的必然要求，豐富了中國特色社會主義的發(fā)展理論。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 繼承 創(chuàng)新
黨的十六屆三中全會第一次明確提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，并對這一發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和基本要求作了精辟的表述�！翱茖W(xué)發(fā)展觀”是以_同志為總書記的黨中央在_理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，從新世紀、新階段的實際出發(fā)，總結(jié)我國和世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。它體現(xiàn)了新世紀全面建設(shè)小康社會的必然要求，是對現(xiàn)代化發(fā)展理論和我們黨的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。
一、 科學(xué)發(fā)展觀的
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態(tài)破壞、溫室效應(yīng)、生物多樣性減少，打破了上億年來地球表面形成的生態(tài)平衡，使環(huán)境問題不僅成為制約人們的社會經(jīng)濟發(fā)展的問題，而且成為威脅到人類生存的突出問題。
面對這種現(xiàn)實，人們對發(fā)展等于經(jīng)濟增長的發(fā)展觀產(chǎn)生了懷疑。1972年，美國學(xué)者巴巴拉•杜博斯《只有一個地球》一書問世，把人類對生存與環(huán)境的認識推向一個新境界——可持續(xù)發(fā)展的境界。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會和環(huán)境規(guī)劃署向聯(lián)合國提交了一份題為《我們共同的未來》的報告。報告闡述了持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出環(huán)境保護的根本目的在于為了確保人類的持續(xù)存在和持續(xù)發(fā)展。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”通過了《21世紀議程》，詳盡而深刻地闡明了環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，豐富了可持續(xù)發(fā)展觀。
第三階段：發(fā)展是以人為本的新發(fā)展觀階段。
在較長的現(xiàn)代化發(fā)展進程中，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，發(fā)展的視野主要集中在物的層面，人們往往只重視經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視人的發(fā)展。在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，人們只見物不見人或多見物少見人，發(fā)展的重心自然就落實在GDP 增長上，而忽視了人本身的發(fā)展。
發(fā)展過程中的嚴峻現(xiàn)實引起了人們的反思，阿力克斯•英格爾斯早在70年代就指出：“人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。”進入90年代，印度著名的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家阿蒙加•森指出：我們的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是人們能力的增強，而不僅是增加人均產(chǎn)出。
發(fā)展觀的這種歷史演變，是人類對現(xiàn)代化實踐在認識上不斷深化的結(jié)果，對于后發(fā)的我國現(xiàn)代化實踐來說有許多啟迪意義，值得借鑒。
以_同志為總書記的黨中央在新世紀新階段及時提出科學(xué)發(fā)展觀，既是對世界形勢的準確把握，又是對世界現(xiàn)代化潮流的敏銳適應(yīng)，是與時俱進，也是與世俱進。
二、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新
科學(xué)發(fā)展觀從新世紀新階段的實際出發(fā)，對社會發(fā)展問題的內(nèi)涵、規(guī)律和目的等方面進行了積極探索和深入闡發(fā)，回應(yīng)了當(dāng)代中國所面臨的重大經(jīng)濟、政治和社會挑戰(zhàn)，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新。
1、發(fā)展內(nèi)涵的新界定
科學(xué)發(fā)展觀將社會發(fā)展視為由生態(tài)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展四大要素構(gòu)成的系統(tǒng)，豐富和完善了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展內(nèi)涵的思想。
唯物史觀認為，任何具體的社會形態(tài)都是經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和_態(tài)的有機統(tǒng)一，任何社會的發(fā)展都是經(jīng)濟、政治和文化有機結(jié)合的全面發(fā)展。在總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀認識到，應(yīng)將社會發(fā)展視為由生態(tài)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展四大要素構(gòu)成的系統(tǒng)，推動社會全面發(fā)展。社會發(fā)展的上述四大要素并非機械的堆積，而是處于交互作用關(guān)系之中。生態(tài)發(fā)展是前提，經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，政治發(fā)展是保障，文化發(fā)展是主導(dǎo)。
2、發(fā)展規(guī)律的新探索
科學(xué)發(fā)展觀在繼承前人關(guān)于社會發(fā)展普遍規(guī)律的認識的基礎(chǔ)上，闡述了當(dāng)代社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，深化了我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識。社會的全面發(fā)展規(guī)律即摒棄社會的片面發(fā)展，堅持社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的有機統(tǒng)一。改革開放以來，我國各項社會事業(yè)取得明顯進步，但總體上看，經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展存在著“一條腿長、一條腿短”的問題。我們必須走出追求單一經(jīng)濟增長的認識誤區(qū)，確立經(jīng)濟增長、政治民主、社會平等、文化繁榮、生態(tài)平衡等多元的、綜合的指標(biāo)系統(tǒng)，確保社會的全面發(fā)展。社會的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律即摒棄社會的失衡發(fā)展，堅持社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會各子系統(tǒng)之間有序聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致，從而使社會大系統(tǒng)在運動中不斷保持良性循環(huán)的活力和生機。否則，社會大系統(tǒng)無法發(fā)揮其最優(yōu)功能。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要堅持社會的全面發(fā)展，而且要堅持社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。按照十六屆三中全會提出的“五個統(tǒng)籌”的原 ……（未完，全文共5723字，當(dāng)前僅顯示2009字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：論科學(xué)發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新》）