論文：李約瑟問題之我見2

目錄/提綱：……
（一）中央官學(xué)教育
（二）地方官學(xué)
（三）中國古代的私學(xué)教育
（一）中國私學(xué)的產(chǎn)生
（二）中國私學(xué)的發(fā)展
（三）中國私學(xué)的進一步發(fā)展
（四）中國古代的書院
（一）書院的發(fā)展簡史
（二）書院是中國封建制度化的私學(xué)
（二）中國古代書院的教學(xué)研究和學(xué)風(fēng)特色
一、情意為先——中國的交友目的
二、利益為先——西方的交友目的
三、總結(jié)
……
論文：李約瑟問題之我見2
李約瑟問題之我見

英國著名學(xué)者李約瑟在《中國的科學(xué)與文明》一書中提出:“中國的科學(xué)為什么會長期大致停留在經(jīng)驗階段,并且只有原始型和中古型的理論? 如果事情確實是這樣,那么,中國人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明,走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面,和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平? 中國在理論和幾何學(xué)方法體系方面所存在的弱點,又為什么并沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)? 中國的這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明往往遠遠超過同時代的歐洲,特別是在15世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點可以毫不費力地加以證明) 。歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué),這種科學(xué)已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一,而中國文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的現(xiàn)代科學(xué),其阻礙因素又是什么? 從另一方面說,又是什么因素使得科學(xué)在中國早期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應(yīng)用? 最后,為什么中國在科學(xué)理論方面雖然比較落后,但卻能產(chǎn)生出有機的自然觀�！庇纱�,他提出并論述了一個被稱之為“李約瑟難題”的問題:為什么在長達一千多年的時間里中國能有這么多科技成果,在總體上超過了歐洲,近代科學(xué)卻在歐洲興起而沒有在中國發(fā)展起來了? 或者說:“既然能有這么多早期科技成就,為什么中國人沒有發(fā)展出近代科學(xué)呢?”下面就來解釋這個問題

關(guān)于這個問題網(wǎng)上有各種說法,我想從中西方教育_上的差距來談?wù)勎业目捶?

中國古代教育體系
中國古代的教育體系一直是以四書五經(jīng)等為主的, 體系主要分官學(xué)和私學(xué)兩種,但都是研究經(jīng)史子集的。
中國古代的官學(xué)教育：
　　中國古代官學(xué)教育是指中央朝廷以按地方行政區(qū)劃的地方官府所直接創(chuàng)辦和管轄的旨在培養(yǎng)各種統(tǒng)治人才的歷代學(xué)校教育體系。前者稱中央學(xué)教育，后者稱地方官學(xué)教育。
　�。ㄒ唬� 中央官學(xué)教育
　　中央官學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰
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學(xué)制度比較完備，在各路府州縣內(nèi)，均有相應(yīng)學(xué)校，但是事實上有名無實，并未普遍設(shè)立。明代早在明太祖朱元璋立國之初，既在全國諸府州縣設(shè)立府州縣學(xué)，又在邊防區(qū)衛(wèi)學(xué)，鄉(xiāng)村設(shè)立社學(xué)。最盛時期，全國共計有學(xué)校1700余所。清代基本上沿習(xí)明代學(xué)校的規(guī)模。
　�。ㄈ� 中國古代的私學(xué)教育
　　在古代中國社會中，私學(xué)是與官學(xué)相對而存在的，并在中國教育史上占有重要的地位。
　　（一）中國私學(xué)的產(chǎn)生
　　中國古代私學(xué)教育主生于春秋時期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深遠。
　　春秋戰(zhàn)國是奴隸制向封建制過渡的歷史轉(zhuǎn)變時期。教育也隨著經(jīng)濟政治的變更而發(fā)生了劇烈的變化，即由“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。私學(xué)就是在這種歷史條件下應(yīng)運而生的。由于士這一階層中的人為誰服務(wù)就代表那個階級的利益 ，且他們 的學(xué)說會傳承體系也各不相同，所以產(chǎn)生了各種學(xué)派林立與諸子爭鳴的局面。其中影響最大的是儒家、默家、道家和法家四大學(xué)派。在學(xué)術(shù)上各家互有長短，相反相成。春秋孔丘在曲阜杏壇講學(xué)，戰(zhàn)國時齊國都城臨淄稷下之學(xué)等到，對中國古代學(xué)校教育的發(fā)展具有重要意義。其中創(chuàng)立儒家學(xué)派的孔丘雖在政治上持守舊態(tài)度，但在整理文化遺產(chǎn)和創(chuàng)辦私學(xué)方面卻是功垂千秋的�？浊鹗侵袊糯慕逃�，擁有三千弟子、七十二賢人門生，培養(yǎng)了大批掌握文化知識的人才�？浊馂榇淼娜寮抑匾暯逃�，以六經(jīng)為教科書；詩——文學(xué)課，書——政治課，易——數(shù)學(xué)課，禮——道德倫理課，樂——音樂藝術(shù)美學(xué)課，春秋——歷史課。 孔子不愿講怪力神亂很少談z-教內(nèi)容。以孔丘_儒家私家學(xué)不重視生產(chǎn)知識和科學(xué)技術(shù)的研究和傳授，實為儒家教育不足之處，對中國古代文化產(chǎn)生了長期的消極影響。孔丘教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，一生“學(xué)而不厭，誨人不卷”，并創(chuàng)造了一套以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法，如注意個性差異，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合等等。所以，從辦私學(xué)教育時間之長久，從事私學(xué)活動精力之集中、私學(xué)教育經(jīng)驗之豐富、對后世影響之深遠來說，是其他任何學(xué)派的私學(xué)所不及的。與他同時還有黑家，代表農(nóng)業(yè)手工業(yè)者的利益，注重科學(xué)技術(shù)教育。黑儒并稱，成為春秋時代的顯學(xué)。
　�。ǘ┲袊綄W(xué)的發(fā)展
　　秦朝采納丞相李斯的建議頒“禁私學(xué)令”，否定教育的作用，違背歷史發(fā)展規(guī)律，實為秦二世而速亡的原因之一。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，以今文經(jīng)學(xué)為官學(xué)，但是并不禁止私學(xué)。于是古文經(jīng)學(xué)面為由私人傳授的私學(xué)，到東漢末年已取得了壓倒官學(xué)的地位，如馬融、鄭玄等古文經(jīng)學(xué)大師的私學(xué)學(xué)生多達千人以上。漢代尤其重視師傳家法，皆由孔丘以來的私學(xué)培養(yǎng)而成。古文經(jīng)學(xué)講究名物訓(xùn)詁，注重考證，后世名之為“漢學(xué)”。漢代私學(xué)在組織形式上可分為“蒙學(xué)和精舍”（精廬）兩種。前者是小學(xué)程度的書館、學(xué)館，屬啟蒙教育；后者為專攻經(jīng)學(xué)的經(jīng)館精舍、精廬等，屬提高教育。魏晉南北朝時期，官學(xué)衰頹，私學(xué)卻呈現(xiàn)繁榮局面，名儒聚徒講學(xué)仍占重要地位，學(xué)生人數(shù)上百人或計千人屢見不鮮。這個時期的私學(xué)教學(xué)內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的儒學(xué)，還包括玄學(xué)、佛學(xué)、道教、以及科學(xué)技術(shù)等。蕭梁周興嗣編輯了影響深遠的蒙學(xué)讀物《千字文》、顏推之的《顏氏家訓(xùn)》成為家庭教育的代表作�！段褰�(jīng)》《論語》《千字文》等教材還傳入日本。唐代私學(xué)遍布城鄉(xiāng)，制度不一，程度懸殊，既有名士大儒，如顏師古、孔穎達在任官之前，均是私學(xué)教師，“以教授為業(yè)”、“以教授為務(wù)”，一代名儒劉焯、國子學(xué)博士尹知章，不仕尹知章，不仕歸田后均在家鄉(xiāng)教授生徒；另一方面也有村野啟蒙識字的私立小學(xué)。
　�。ㄈ┲袊綄W(xué)的進一步發(fā)展
　　唐代以后，宋元明清私學(xué)教育，一方面是書院制度的產(chǎn)生和發(fā)展，形成私學(xué)的重要形式；另一方面蒙學(xué)教育主要是私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)，啟蒙教材宋代有《百家姓》《三字經(jīng)》，以及以后編的《千家詩》《雜字》等到。明清，學(xué)塾有坐館（或教館）、家塾（或私塾）義學(xué)（或義塾）等三種形式。清代一鈞（1783~1854）撰《教童子法》是一部專門論述啟蒙教育著作，對蒙學(xué)教授方法作全面論述，并對蒙學(xué)的一般原理提出了獨特的見解。
　　（四）中國古代的書院
　　書院起源于唐代，興盛于宋代，是中國古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式。它從唐中葉到清末，經(jīng)歷了千年之久的辦學(xué)歷史，并形成了一整套獨特的辦學(xué)形式，管理制度、教授方法，使源遠流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。
　�。ㄒ唬� 書院的發(fā)展簡史
　　唐開元年間設(shè)立的麗下書院和集賢殿書院雖是宮廷圖書館而不是一種教育機構(gòu)，但它卻是“書院”名稱之始。繼此之后，唐代出現(xiàn)的一些私人創(chuàng)辦的書院，只是士要夫個人讀書治學(xué)的場所。其中有幾所如皇寮書院、梧桐書院、松竹書院、東佳書院等，已有講學(xué)活動的記載，標(biāo)志著以收院命名的教育機構(gòu)的初步形成。唐五代的書院跟后來出現(xiàn)的書院往往有直接聯(lián)系。所以，可以說唐代是中國書院的萌芽時期。
　　兩宋中國書院蓬勃發(fā)展起來，共有書院397所，幾乎達到了能夠補充或代替官學(xué)的地步，足以使官學(xué)黯然失色。北宋書院最顯著的標(biāo)志就是出現(xiàn)了一批私人創(chuàng)辦的全國著名的書院。由于書院教育受到了官方的支持和資助，因而起到了代替和補充官學(xué)的重要作用。北宋書院達數(shù)十所之多，遍布全國各地，其中著名的有岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天書院、睢陽書院。還有石鼓書院、茅山書院、華林書院等。南宋書院的發(fā)展進入到一個新的階段，基重要標(biāo)志是書院與理學(xué)的結(jié)合，書院作為一種制度化的私學(xué)終于成熟和完善起來。到理宗時新建的書院達100多所，占南宋全部書院的2／3以上。理宗本人頒書賜額的達20所之多。書院制度成熟和完善表現(xiàn)為：_講學(xué)、學(xué)術(shù)研究、問難論辯等書院制度也完全形成；尤其重要的是，明確提出書院獨特教育宗旨自覺地把書院與官學(xué)區(qū)別開來，反對書院成為科學(xué)的附庸，使書院成為培養(yǎng)能傳道濟民的有用人才的場所。但是，由于官方對書院的支持，也帶來了一些官學(xué)化影響。
　　元代是書院建設(shè)的繁榮時期，共有書院227所，歷來就有“書院之設(shè)，莫盛于元”之說。其原因有二：一是由于元朝政府對書院采取獎勵政策；二是書院作為一種私學(xué)組織。仍然依賴于民間力量，元統(tǒng)一后很多儒家不愿到朝廷任官職而退居山林，建立收院，_講學(xué)，使私辦書院增多。為了達到控制書院的目的，元朝政府采取委派山長或給山長授予官銜的方式，以掌握書院的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，書院的教授、學(xué)正、直學(xué)等職務(wù)的任命、提升也都由政府批準(zhǔn)。不僅控制書院教師，也控制書院的學(xué)生凡在書院疑業(yè)的學(xué)生，需經(jīng)地方官吏薦舉，經(jīng)監(jiān)察機關(guān)考核。元代上述政策，不僅使得大量官辦書院成為官學(xué)_中的一個組成部分，亦使得大量私辦書院朝著官學(xué)化方向轉(zhuǎn)化。
　　明代雖然重視文化教育，但卻將重點放在發(fā)展完善各級官學(xué)上。明初書院處于沉寂狀態(tài)。但是在官學(xué)成為科舉附庸而“士風(fēng)日陋”時一批為解救時弊的士大夫便紛紛創(chuàng)辦、復(fù)興書院，利用書院培養(yǎng)人才。所以在明成化年間以后，不僅那些具有久遠講學(xué)傳統(tǒng)的著名書院（如白鹿洞、岳麓、武夷、石鼓）等相繼復(fù)興，還創(chuàng)辦了許多新的書院。明代書 ……（未完，全文共20545字，當(dāng)前僅顯示3695字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：李約瑟問題之我見2》）