論文：東方朔形象的多重寓義———《西游記》“鎮(zhèn)元子故事”再解讀胡

目錄/提綱：……
一、“隱語”（隱諧，隱喻）略識(shí)
二、東方朔形象暗示最終定稿者采用了
三、東方朔形象隱示《西》書最終定稿者
四、第３６回“說‘朔’論丹”再議
五、不能過分解讀《西游記》
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東方朔形象的多重寓義———《西游記》“鎮(zhèn)元子故事”再解讀胡

義成（陜西省社會(huì)科學(xué)院發(fā)展與政策研究中心，陜西西安７１００６５）
【摘　要】《西游記》“鎮(zhèn)元子故事”中的東方朔形象，具四重隱語功能。他以“華陽洞主”為號(hào)，除可借以暗
示舒的輩份、隱示“華陽洞天主人”真實(shí)身份外，還隱示《西》書最終定稿者名號(hào)居處；因?yàn)樗请[語大師，故又暗示最終定稿者署名采用了隱語。

【關(guān)鍵詞】《西游記》；鎮(zhèn)元子故事；東方朔；陳元之序

【中圖分類號(hào)】Ｇ０２【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ【文章編號(hào)】１００３－６８７３（２０１３）０１－００７０－０６
筆者曾在一篇關(guān)于《西游記》（以下簡稱“《西》書”）陳元之序其實(shí)是《西》書最終定稿者閻希言之大弟子舒本住撰寫的論文中，提出《西》中鎮(zhèn)元子形象是被作為隱示舒的某種藝術(shù)化身來處理的。
拙文還分析了其中的東方朔形象，認(rèn)為他在《西》中出現(xiàn)的功能之一，在借以暗示舒的輩份；功能之二是借以隱示“華陽洞天主人”真實(shí)身份，因?yàn)闁|方朔也以“華陽洞主”為號(hào)。之所以如此分析，是由于《西》書只讓東方朔與孫開了一句玩笑便完成出場任務(wù)，顯然不是故事情節(jié)的必須，而是出于其它原因，這個(gè)原因只能是為了完成上述任務(wù)［１］。
本文則繼續(xù)沿此思路前推，破解東方朔形象如此出場的其它功能
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略859字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
代“接武”［３］２８５等。在文學(xué)史上，隱語還應(yīng)包括文人墨客通過把某字寫大或?qū)懶《硪獾脑娀蛭�，如有名的蘇軾《長亭詩》［３］２７４，以及托名蘇軾的“月邪三更門半開”書法（字大字小不同，“門”字筆劃不全，象征“門半開”［３］３０３），及以畫面呈現(xiàn)之隱語，以及陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》中其它各種有關(guān)隱語手法等。其中側(cè)重于詼諧者也可稱為“隱諧”，側(cè)重于譬喻者則可稱為“隱喻”，等等。
本段標(biāo)題中的“隱語（隱諧，隱喻）”字樣即據(jù)此。
值得注意的是，在中國隱語發(fā)展演化中，其形態(tài)不斷增多，幾乎其中每一種類型又均出現(xiàn)了分叉和各枝叉再交融的趨勢，其具體形態(tài)越來越豐富，各類型間的界限又越來越模糊。其中包括，“圖象品物”一類，隨著易學(xué)及其卦象推演的進(jìn)步，促使圖象與卦象重合，使常帶哲學(xué)特色的“卦象隱語”逐漸形成發(fā)展，不懂易學(xué)及其卦象推演者破譯它十分吃力；“離合文字”一類，也與易學(xué)及其卦象推演相結(jié)合，更顯詭譎莫名。還有，在中國丹學(xué)由外丹向內(nèi)丹發(fā)展中，特別是在元代全真道力倡內(nèi)丹而大面積推開之后，一方面是丹學(xué)借助易學(xué)及其卦象深入說理，另一方面則是作為個(gè)人體驗(yàn)的丹術(shù)和丹理也只能借重譬喻（丹喻）藝術(shù)地表達(dá)，而且其中男女雙修的內(nèi)丹，迫于道德限制，又只能采用常人莫名其妙的丹理、丹喻以傳授、體會(huì)或達(dá)意，這種態(tài)勢又與諧音、象聲、歇后語、燈謎、反語、縮腳語等隱語各繁富的形態(tài)融合，出現(xiàn)了不懂卦象和丹喻者猜不透的一些“絕謎”。外國研究者要破譯《西》書定稿之謎，面對(duì)此情此景，也大體只能就此為止。除此之外，在社會(huì)下層，許多行業(yè)（如風(fēng)水師，醫(yī)者，刀客，鏢客，相士，術(shù)士，走碼頭者，妓女等）、秘密_和民間z-教成員，其交往往往迫于各種壓力而只能經(jīng)常采用隱語達(dá)意，為了保利乃至保命，這種隱語更多采用黑話、臟話、暗號(hào)、方言、俗語、別人難理解的行業(yè)術(shù)語（如風(fēng)水師口中的“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”等）、身體語言（如手勢）、調(diào)皮話等手法，含明清后沿運(yùn)河形成的各種民間z-教的暗號(hào)、“茶碗陣”、黑話等，似《智取威虎山》中座山雕與楊子榮的對(duì)話，使不入其內(nèi)者破解民間隱語如同破大案一樣難。我們對(duì)《西》書以隱語署名的破譯，就以此作為真實(shí)的歷史社會(huì)背景。由于隱語如此基于文化底層深處，外國人更難于在《西》書署名隱語中形成具體突破。
在《文心雕龍》之后，各代均出現(xiàn)了一些研究傳播隱語的文字。由于它們大體均是文人所為，對(duì)流布于底層農(nóng)村，尤其是下層道門、僧眾、民間z-教、秘密社團(tuán)、特殊行業(yè)中的黑話、暗號(hào)、丹學(xué)、八卦、手勢、調(diào)皮話等，并不太了解或根本不懂，大皆以《文心雕龍》的基本思路和分類為框架，雖從文人文學(xué)中列舉了許多例子，但均限于社會(huì)中上層，對(duì)破譯來自民間底層的“絕謎”式隱語，如《西》書署名隱語，往往助益不大。其中包括１９２０年在北大蔡元培校長提倡“通俗文學(xué)”口號(hào)影響下，錢南揚(yáng)先生寫出了《謎史》，系我國近代在隱語研究方面的力作，其中收集了許多古代例子，確實(shí)大開學(xué)人視野，但今天看，它對(duì)破譯《西》書謎題，仍少用處，因?yàn)樗�是基于《文心雕龍》思路，其中沒有流布于明清底層的“絕謎”式隱語例述。研究《西》書之謎，只好由此出發(fā)而奮力前推。

二、東方朔形象暗示最終定稿者采用了
隱語在《文心雕龍·諧隱》［２］２７０中，東方朔是“諧隱高手”：“昔楚莊齊威，性好隱語。至東方曼倩（朔之字），尤巧辭述”，其“謬辭詆戲”的賦作堪為代表，于是連《史記》也把他寫進(jìn)《滑稽列傳》�！吨i史》說東方朔“漸開后世諧謔之端”［３］２５４，大體不差。
東方朔（前１５４—前９３），字曼倩，山東平原人，文學(xué)家，傳世作品有《答客難》、《非有先生論》等。漢武帝征天下才士，他上書自薦受寵，歷任常侍郎、太中大夫、給事中等，曾因“不敬”罪被罷官，后又復(fù)�！稘h書·東方朔傳》對(duì)其善詼諧隱語故事，記載頗詳。民間則更流傳著關(guān)于其擅長詼謔隱語的許多故事、笑話，連《海內(nèi)十州記》等書，也均被托附于其名下。
流傳于民間的這種“東方朔隱語”很多，其修辭質(zhì)量也較高。據(jù)《漢書·東方朔傳》，有一次皇帝令太監(jiān)打一官員，此官員不勝疼痛而呼喊，東方朔笑著打趣說：“哦，‘口無毛，聲敖敖，尻益高’�！卑ご虻墓賳T憤怒地對(duì)皇帝喊：“東方朔如此欺負(fù)天子從官，應(yīng)當(dāng)在鬧市斬首！”帝問東方朔為何欺負(fù)，東方朔答道：“我不是欺負(fù)他，而是說了幾句隱語�！钡蹎柶潆[語表示什么，東方朔回答道：“‘口無毛’，形容他的嘴張得象狗洞；‘聲敖敖’，形容他喊叫得象鳥吃谷子一樣；‘尻益高’，則描繪他挨打時(shí)屁股（尻）象仙鶴啄食一樣，撅得老高�！边@位官員不服氣， ……（未完，全文共10138字，當(dāng)前僅顯示2411字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：東方朔形象的多重寓義———《西游記》“鎮(zhèn)元子故事”再解讀胡》）