論文：博物館建筑文化與生命景仰

博物館建筑文化與生命景仰

【摘要】
博物館是多種藝術(shù)的集合體，具有豐富的文化內(nèi)涵。建筑形態(tài)作為博物館的一種直觀呈現(xiàn)，在這個龐大的文化體系中占據(jù)了特殊的地位。博物館建筑以自己的方式引導(dǎo)了觀者對文化的理解，其意義超出建筑物本身。本文將借助柏林猶太人紀(jì)念館和南京江東門紀(jì)念館的建筑形態(tài)，試分析博物館建筑，特別是軍事類博物館建筑形態(tài)對博物館文化解讀的影響。
【關(guān)鍵詞】
建筑，博物館，文化，參觀者體驗

一．文化與體驗
文化作為一個廣闊而深刻的名詞，我們很難用理性的語言對其進行定義，似乎每一種已有的定義方式都可以講得通，但又都缺少了一些東西。這部分缺失難以借助語言符號達成，這不是說難以用知性語言描述的文化就失去解讀的可能性。反倒是這部分難以解說將我們引向注重親身感受的文化實踐之中。
如果可以把這種文化實踐得到的感性經(jīng)驗定義為：體驗式文化，那我們不難發(fā)現(xiàn)這個名詞近年來受到的關(guān)注度越來越高。從社會學(xué)到文藝學(xué)都提出體驗的重要性，博物館學(xué)自然也應(yīng)如此——將文化的理論意和體驗意相結(jié)合，這也是觸及博物館文化內(nèi)涵最可行最有效的方式。
由此看來，博物館文化也就具有了一種體驗式層面上的意義。事實也正是如此，博物館的魅力
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是有一定原因的，因為它們都代表了一種特殊的文化情感，即：人類對戰(zhàn)爭的反思、對人類生命的追隨和景仰。這種屬于全人類共通的文化情感本身就使得人們對此類話題十分關(guān)注，并且易于激發(fā)群眾的情感。在這種文化情境下建造博物館也就擁有深層的、堅固的文化根基，有了對參觀者的吸引力。但這種文化吸引力一旦以博物館的形式被匯集起來，就需要有種合理而巧妙的展示方式，產(chǎn)生出對文化理解的助力。這就是說在此種文化情境下建立的博物館建筑本身就應(yīng)該有其設(shè)計上與人類苦難經(jīng)歷相貼合的文化意，從設(shè)計特征上表達對生命的無限景仰。
從這種意義上出發(fā)，我主要談以下幾個問題：
1.整體造型與生命困境
兩所博物館的外觀都充分的表達了對生命的思考。
首先來看位于江蘇省南京市的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（又稱南京江東門紀(jì)念館）。它的新期工程于2007年完工，展館陳列區(qū)9000平方米，新增7300平方米；館藏交流區(qū)6600平方米，新增5800平方米
（ 圖一：南京大屠殺紀(jì)念館全景圖）新建紀(jì)念塔1700平方米。紀(jì)念館內(nèi)大部分文物包括3500余幅照片、3300余件文物、13處場景復(fù)原…… ，充分再現(xiàn)了1937年12月13日，侵華日軍攻占南京后，制造屠城30萬人的南京大屠殺慘案。該紀(jì)念館的整體造型猶如一艘“和平之舟”（如圖一），東部的高大“船頭”是陳列展廳，周邊氣氛的廣場可容納上萬人；中部是原館的遺址，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的新建和平公園。由于紀(jì)念館擴建用地呈狹長的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”再現(xiàn)殺戮的主題，象征日本帝國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵略行徑的不齒，表達正義高于邪惡的信念。
南京大屠殺作為震驚全人類的重大事件，設(shè)計者們要將其作為博物館存留下來啟示后世人就必須尊重歷史的真實情狀。設(shè)計者需要用再現(xiàn)真相的方式讓人們牢記歷史，學(xué)會以合理的方式面向未來。面對這樣的建筑物，參觀者必會因“軍刀”感受到南京這片土地曾遭遇的不幸，對現(xiàn)在一如“和平之舟”般安定美好的生活充滿感激。
同樣，位于德國柏林市中心靠近勃蘭登堡地區(qū)處，占地約2萬平方米，由美國設(shè)計師丹尼爾•李布斯金（圖二 柏林猶太人紀(jì)念館俯視圖） 設(shè)計 的猶太人紀(jì)念館外部特征也十分鮮明。從高空俯瞰這座建筑，可以讓人感覺到一種扭曲，或者說是在夾縫中生存的困境（如圖二）。我們能夠很清楚的看到，在一整個氣氛和諧美好的城市里突兀的就出現(xiàn)曲折灰暗的封閉式建筑，是用殘酷的方式讓人類記住慘痛的歷史。它不是單調(diào)的建筑，也不只是軍事博物館這般簡單，它是一段沉痛的歷史，是對人類生命的思考和尊重。它稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品：反復(fù)連續(xù)的銳角曲折、幅寬被強制壓縮的長方體建筑，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊藏著不滿和反抗的危機。
據(jù)設(shè)計師自己所說，這個嚴(yán)重扭曲的外部形態(tài)是西方z-教學(xué)中的六芒星摧毀后的形態(tài)，是從z-教意義上表達對屠殺與囚禁的不滿，依靠無聲的建筑發(fā)出堅實的生命拷問。
二．窗的微小、暗的色調(diào)和生的微茫
（圖三：江東門紀(jì)念館陳列廳外部） 圖三是近距離的江東門紀(jì)念館陳列廳外部形態(tài)圖。這種設(shè)計非常特別，雖然是以冰冷的鋼筋水泥搭建而起的博物館，卻在開窗時運用了如刀疤一般的“傷痕”口，只允許了少量日光的進入。這種建筑本身就與牢籠十分相似，能夠給參者被束縛被壓抑的感覺，能夠更為貼身 的感受到環(huán)境的壓迫。這種少量的窗的存在，一來是對真實歷史的仿制，二來是供參觀者在實地參觀時感受陽關(guān)或者說生的來之不易。
令人好奇的是，位于柏林的猶太人大屠殺紀(jì)念館外部結(jié)構(gòu)也具有這樣的刀疤特征。（如圖四） 這種同類軍事題材的博物館，不約而同的選用相似的建筑形態(tài)，無疑是證明了此種建筑風(fēng)格在該類博物館文化中對參觀者的影響力。
這兩所博物館建筑還有一個共同點，就是對實地氛圍的鐘愛。設(shè)計者們都注意到了大屠殺與陰暗心理
（圖四 柏林猶太人紀(jì)念館） 的關(guān)系。就柏林猶太人紀(jì)念館來說地上部分是一個龐大的迷宮，由２７１１塊灰色的矩形水泥墩組成。 各個水泥墩以不同的角度微微傾斜，其間地面高低不平，行走起來十分困難，參觀者只能在這片水泥“叢林”中找尋出路。這種親身體驗式的參觀方式正正是紀(jì)念館設(shè)計的獨特之處。在不斷的尋找中，參觀者會感到 ……（未完，全文共4540字，當(dāng)前僅顯示2293字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：博物館建筑文化與生命景仰》）