論文：博物館建筑文化與生命景仰

博物館建筑文化與生命景仰

【摘要】
博物館是多種藝術(shù)的集合體，具有豐富的文化內(nèi)涵。建筑形態(tài)作為博物館的一種直觀呈現(xiàn)，在這個(gè)龐大的文化體系中占據(jù)了特殊的地位。博物館建筑以自己的方式引導(dǎo)了觀者對(duì)文化的理解，其意義超出建筑物本身。本文將借助柏林猶太人紀(jì)念館和南京江東門紀(jì)念館的建筑形態(tài)，試分析博物館建筑，特別是軍事類博物館建筑形態(tài)對(duì)博物館文化解讀的影響。
【關(guān)鍵詞】
建筑，博物館，文化，參觀者體驗(yàn)

一．文化與體驗(yàn)
文化作為一個(gè)廣闊而深刻的名詞，我們很難用理性的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行定義，似乎每一種已有的定義方式都可以講得通，但又都缺少了一些東西。這部分缺失難以借助語(yǔ)言符號(hào)達(dá)成，這不是說(shuō)難以用知性語(yǔ)言描述的文化就失去解讀的可能性。反倒是這部分難以解說(shuō)將我們引向注重親身感受的文化實(shí)踐之中。
如果可以把這種文化實(shí)踐得到的感性經(jīng)驗(yàn)定義為：體驗(yàn)式文化，那我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)名詞近年來(lái)受到的關(guān)注度越來(lái)越高。從社會(huì)學(xué)到文藝學(xué)都提出體驗(yàn)的重要性，博物館學(xué)自然也應(yīng)如此——將文化的理論意和體驗(yàn)意相結(jié)合，這也是觸及博物館文化內(nèi)涵最可行最有效的方式。
由此看來(lái)，博物館文化也就具有了一種體驗(yàn)式層面上的意義。事實(shí)也正是如此，博物館的魅力
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是有一定原因的，因?yàn)樗鼈兌即砹艘环N特殊的文化情感，即：人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)人類生命的追隨和景仰。這種屬于全人類共通的文化情感本身就使得人們對(duì)此類話題十分關(guān)注，并且易于激發(fā)群眾的情感。在這種文化情境下建造博物館也就擁有深層的、堅(jiān)固的文化根基，有了對(duì)參觀者的吸引力。但這種文化吸引力一旦以博物館的形式被匯集起來(lái)，就需要有種合理而巧妙的展示方式，產(chǎn)生出對(duì)文化理解的助力。這就是說(shuō)在此種文化情境下建立的博物館建筑本身就應(yīng)該有其設(shè)計(jì)上與人類苦難經(jīng)歷相貼合的文化意，從設(shè)計(jì)特征上表達(dá)對(duì)生命的無(wú)限景仰。
從這種意義上出發(fā)，我主要談以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.整體造型與生命困境
兩所博物館的外觀都充分的表達(dá)了對(duì)生命的思考。
首先來(lái)看位于江蘇省南京市的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（又稱南京江東門紀(jì)念館）。它的新期工程于2007年完工，展館陳列區(qū)9000平方米，新增7300平方米；館藏交流區(qū)6600平方米，新增5800平方米
（ 圖一：南京大屠殺紀(jì)念館全景圖）新建紀(jì)念塔1700平方米。紀(jì)念館內(nèi)大部分文物包括3500余幅照片、3300余件文物、13處場(chǎng)景復(fù)原…… ，充分再現(xiàn)了1937年12月13日，侵華日軍攻占南京后，制造屠城30萬(wàn)人的南京大屠殺慘案。該紀(jì)念館的整體造型猶如一艘“和平之舟”（如圖一），東部的高大“船頭”是陳列展廳，周邊氣氛的廣場(chǎng)可容納上萬(wàn)人；中部是原館的遺址，西部大片開(kāi)闊區(qū)域是樹木蔥蘢的新建和平公園。由于紀(jì)念館擴(kuò)建用地呈狹長(zhǎng)的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”再現(xiàn)殺戮的主題，象征日本帝國(guó)主義在中國(guó)犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵略行徑的不齒，表達(dá)正義高于邪惡的信念。
南京大屠殺作為震驚全人類的重大事件，設(shè)計(jì)者們要將其作為博物館存留下來(lái)啟示后世人就必須尊重歷史的真實(shí)情狀。設(shè)計(jì)者需要用再現(xiàn)真相的方式讓人們牢記歷史，學(xué)會(huì)以合理的方式面向未來(lái)。面對(duì)這樣的建筑物，參觀者必會(huì)因“軍刀”感受到南京這片土地曾遭遇的不幸，對(duì)現(xiàn)在一如“和平之舟”般安定美好的生活充滿感激。
同樣，位于德國(guó)柏林市中心靠近勃蘭登堡地區(qū)處，占地約2萬(wàn)平方米，由美國(guó)設(shè)計(jì)師丹尼爾•李布斯金（圖二 柏林猶太人紀(jì)念館俯視圖） 設(shè)計(jì) 的猶太人紀(jì)念館外部特征也十分鮮明。從高空俯瞰這座建筑，可以讓人感覺(jué)到一種扭曲，或者說(shuō)是在夾縫中生存的困境（如圖二）。我們能夠很清楚的看到，在一整個(gè)氣氛和諧美好的城市里突兀的就出現(xiàn)曲折灰暗的封閉式建筑，是用殘酷的方式讓人類記住慘痛的歷史。它不是單調(diào)的建筑，也不只是軍事博物館這般簡(jiǎn)單，它是一段沉痛的歷史，是對(duì)人類生命的思考和尊重。它稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品：反復(fù)連續(xù)的銳角曲折、幅寬被強(qiáng)制壓縮的長(zhǎng)方體建筑，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊(yùn)藏著不滿和反抗的危機(jī)。
據(jù)設(shè)計(jì)師自己所說(shuō)，這個(gè)嚴(yán)重扭曲的外部形態(tài)是西方z-教學(xué)中的六芒星摧毀后的形態(tài)，是從z-教意義上表達(dá)對(duì)屠殺與囚禁的不滿，依靠無(wú)聲的建筑發(fā)出堅(jiān)實(shí)的生命拷問(wèn)。
二．窗的微小、暗的色調(diào)和生的微茫
（圖三：江東門紀(jì)念館陳列廳外部） 圖三是近距離的江東門紀(jì)念館陳列廳外部形態(tài)圖。這種設(shè)計(jì)非常特別，雖然是以冰冷的鋼筋水泥搭建而起的博物館，卻在開(kāi)窗時(shí)運(yùn)用了如刀疤一般的“傷痕”口，只允許了少量日光的進(jìn)入。這種建筑本身就與牢籠十分相似，能夠給參者被束縛被壓抑的感覺(jué)，能夠更為貼身 的感受到環(huán)境的壓迫。這種少量的窗的存在，一來(lái)是對(duì)真實(shí)歷史的仿制，二來(lái)是供參觀者在實(shí)地參觀時(shí)感受陽(yáng)關(guān)或者說(shuō)生的來(lái)之不易。
令人好奇的是，位于柏林的猶太人大屠殺紀(jì)念館外部結(jié)構(gòu)也具有這樣的刀疤特征。（如圖四） 這種同類軍事題材的博物館，不約而同的選用相似的建筑形態(tài)，無(wú)疑是證明了此種建筑風(fēng)格在該類博物館文化中對(duì)參觀者的影響力。
這兩所博物館建筑還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)實(shí)地氛圍的鐘愛(ài)。設(shè)計(jì)者們都注意到了大屠殺與陰暗心理
（圖四 柏林猶太人紀(jì)念館） 的關(guān)系。就柏林猶太人紀(jì)念館來(lái)說(shuō)地上部分是一個(gè)龐大的迷宮，由２７１１塊灰色的矩形水泥墩組成。 各個(gè)水泥墩以不同的角度微微傾斜，其間地面高低不平，行走起來(lái)十分困難，參觀者只能在這片水泥“叢林”中找尋出路。這種親身體驗(yàn)式的參觀方式正正是紀(jì)念館設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。在不斷的尋找中，參觀者會(huì)感到 ……（未完，全文共4540字，當(dāng)前僅顯示2293字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：博物館建筑文化與生命景仰》）