《周易》與中醫(yī)“治未病”

《周易》與中醫(yī)“治未病”
“治未病”的思想最先出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問•四氣調(diào)神大論》所謂：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也�！薄端貑�•刺熱》中記有：“病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病”�！鹅`樞•逆順》記述：“上工刺其未生者也。其次，刺其未盛者也。其次，刺其已衰者也……故曰，上工治未病，不治已病，此之謂也�！敝t(yī)家孫思邈把疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”，強(qiáng)調(diào)要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前。”治未病的思想自《內(nèi)經(jīng)》后，有眾多醫(yī)家的闡述與發(fā)揮，漢代張仲景還主張以煉養(yǎng)來預(yù)防、認(rèn)為既病要防變并且要防病復(fù)發(fā)，《溫?zé)嵴摗分鲝堉鹦皠?wù)早、先證用藥、先安防變 。但是在兩千多年前中醫(yī)理論的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有了“治未病”思想最基本的兩層含義：一是“未病先防”，即在沒有發(fā)生疾病之前采取各種措施積極預(yù)防，防止疾病的發(fā)生；二是“既病防變”，即疾病發(fā)生之后運(yùn)用多種方法防止疾病的發(fā)展傳變。有的學(xué)者認(rèn)為治未病思想奠基于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，發(fā)展于東漢《傷寒雜病論》，成熟于清代《溫?zé)嵴摗?br>……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略763字，正式會員可完整閱讀）……　
到陰陽天道，中醫(yī)也一樣。在中醫(yī)的發(fā)源上就有這樣的思維、哲學(xué)思想的影響，中醫(yī)治未病的理論與其不可分離。
《周易》一分為二，二分為四，劃分陰陽的思維方式的影響首先表現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》中�！端貑�•生氣通天論》說道：“生之本，本于陰陽�！币布矗松母揪褪顷幣c陽。《素問•上古天真論》也有言：“上古之人，其知道者，法于陰陽�！币馑颊f，明大道的人取法于陰陽。在古代的中醫(yī)著作中，陰陽的分法用于四季時節(jié)的劃分、人體部位的區(qū)分，還被用來解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象，以至于推至無窮，所以《素問•陰陽離合論》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也”。指出自然界萬物雖千變?nèi)f化，但其要仍在一陰一陽。
陰陽之間交感相錯是《內(nèi)經(jīng)》論述人體生理病理的重要依據(jù)�！端貑�•天元紀(jì)大論》說：“陰陽相錯，而變由生”�！端貑�•寶命全形論》說：“天地合氣，命之曰人”。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，所謂健康的人，就是陰陽平衡的人，《素問•調(diào)經(jīng)論》說：“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人”�！瓣庩柶胶狻保瓣柶疥幟�，精神乃治”，而一旦平衡狀態(tài)出現(xiàn)偏離，人體就會出現(xiàn)各種趨向病理的現(xiàn)象�！端貑�•生氣通天論》說：“陰陽乖決，疾病乃起”。又說：“陰者，藏精而起巫也，陽者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂，陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通……”。說明了陰陽交感，互相依存，相互為用，陰陽各有偏勝，則會使人體發(fā)生病變。“治未病”之未病先防的意思就是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)護(hù)人體正氣，維持陰陽的平衡，不使人體發(fā)生病變。所以在《內(nèi)經(jīng)》中，古代先賢便認(rèn)為治醫(yī)首先在于“消于未兆”、“濟(jì)贏劣以獲安”也就是消滅于未始，其次才是去除疾病�！八^‘先兆’，即未有顯著的疾病征兆之時；所謂‘贏劣’，即不太健康，但不一定是有病的狀態(tài)�！�
《內(nèi)經(jīng)》中又說：“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”還說：“逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也�！枪适ト舜合酿B(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根�！彼浴端貑�•上古天真論》曰：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……故能形與神俱，而盡終其天年�！币簿褪侨藗円》ㄓ陉庩�、順應(yīng)天道，起居、飲食、勞作等等的生產(chǎn)活動、生活方式都要法于陰陽、順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)天道、陰陽，保持身體陰陽的平衡狀態(tài)，未病先防。
人身肌體只有在陰陽的消長變動過程中保持平衡才能保持健康�！瓣庩柺д{(diào)”的病理變化過程，也就是陰陽相互消長斗爭的過程。因此，“陰盛則陽病，陽盛則陰病�！闭纭端貑�•陰陽應(yīng)象大論》所說：“陽勝則熱，陰勝則寒”�！秲�(nèi)經(jīng)》說：“陰陽更勝之變，病之形能也�！贝藭r若治療不當(dāng)，會致使正氣不支，甚至由于無法保持陰陽的平衡，最后導(dǎo)致“陰陽離決，精氣乃絕”，也就是出現(xiàn)生命的終止。所以要采取及時得當(dāng)?shù)闹委�，糾正相對過剩或者相對缺乏的一方，使陰陽復(fù)歸相對的平衡。
要之，《周易》的陰陽學(xué)說構(gòu)建了中醫(yī)治未病的根基，陰陽與兩者的平衡是基礎(chǔ)，所以要把握好陰陽在人體的內(nèi)部的平衡和人體與外部的平衡，沒有疾病的情況下要養(yǎng)護(hù)正氣，維持陰陽的平衡，盡量不讓這種相對平衡的狀態(tài)被打破而發(fā)生病變；疾病發(fā)生以后要及時糾正陰陽之中偏盛的一方或者偏弱的一方，不讓兩者的差距被擴(kuò)大，也就是不讓疾病嚴(yán)重化。所以說，《周易》的陰陽學(xué)說是“治未病”理論的基礎(chǔ)。
二．《周易》生生變化的思想要求做到“治未病”
《系辭傳》說：“生生之謂易”，《周易》的“易”字便表示變易、變化的意思�！吨芤住氛J(rèn)為，世界萬物時刻都在發(fā)生變化不能窮盡，永無終止。陰陽的沖突就是變化的原因，陰陽兩種_的消長，正是事物發(fā)展變化的表現(xiàn)�！吨芤�•系辭傳下》中說：“日往則月來，月來則日往，日月相推而明生焉；寒往則暑來，寒來則暑往，寒暑相推而歲成焉……”萬事萬物時刻都 ……（未完，全文共6104字，當(dāng)前僅顯示2144字，請閱讀下面提示信息。收藏《《周易》與中醫(yī)“治未病”》）