論文：關(guān)于德育的主體與主導之辨證

目錄/提綱：……
一、德育新模式凸顯尊重學生的主體地位，促進人的全面_發(fā)展
二、德育新模式彰顯教師的主導作用，重視發(fā)揮教師的主體性精神
三、德育新模式遵循教育規(guī)律，辯證處理德育系統(tǒng)各要素的關(guān)系
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論文：關(guān)于德育的主體與主導之辨證

陳金華 復旦大學社會科學基礎(chǔ)部

通常所說的“德育”有廣義的“思想政治教育”和狹義的“道德教育”之分， 本文的“德育”主要采用思想政治理論課中的“道德教育”之含義。
眾所周知，當下社會道德狀況不盡如人意，道德困惑、道德迷茫、道德偏離、道德失范乃至道德危機等一系列問題使人們感嘆德育的困境。 筆者認為，當下的德育模式在相當程度上難辭其咎。因為這種模式的明顯缺陷就是，視教師為德育中心和主體，以知識傳授灌輸為重點，而學生的主體地位和內(nèi)因作用卻被忽視，學生淪為被機械地加工、改造的對象，其積極性、自主性、主動性和創(chuàng)造性受到遏制。顯然，這種德育模式隨著社會進步發(fā)展而日益暴露出與人的發(fā)展的不相適應(yīng)，無法滿足學生成長和成才的需求，最終影響社會道德水平的提升。 筆者認為，解決德育的這一困境，最有效的路徑就是正確處理德育中的主體與主導之關(guān)系，建構(gòu)一種既尊重學生主體地位又發(fā)揮教師主導作用的師生互動的德育新模式。

一、德育新模式凸顯尊重學生的主體地位，促進人的全面_發(fā)展
在當下的學校德育中，教師既是德育的主體，又是德育的主導，而學生是被動接受教育影響的人，僅僅被看作像“容器”、“白板”一樣的客體，一任教師的灌裝和涂抹。這種德育模式完全忽視了人
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德指令來指導自己的行動。個人的道德活動總是具體的、特殊的，這就不可避免地在道德規(guī)范原則與個人的生活實際之間產(chǎn)生距離。因此，需要學生對具體的道德情境以及自身行動能力作出具體有效的調(diào)適。二要在社會實踐中增強道德自律。毋庸置疑，當下德育以單向性教育為主，德育的真正主體被忽視，學生自身的道德建構(gòu)能力無法真正發(fā)揮。學生在面對道德行為選擇時往往缺乏將道德認知外化為道德行為的意識，道德意識不強，缺乏內(nèi)省外訟的精神,難以做到“慎獨”、“篤行”，有時甚至表現(xiàn)出一定的功利性和利己傾向，追求短期化、實用化、功利化的價值。同時，德育教學和實踐極為重視他律作用，通過建立各種考核監(jiān)督制度和規(guī)則，確�！肮茏　睂W生，使其遵守道德。我們對發(fā)揮和提高學生的自律不夠重視，引導學生自己管自己，反思自身的行為的教學缺乏。鑒此，應(yīng)該重視從他律到自律的轉(zhuǎn)化過程。道德自律與他律是辯證的統(tǒng)一,自律是道德主體通過實踐內(nèi)化為他律的過程,沒有他律就沒有自律,他律是前提,沒有自律就沒有基礎(chǔ),道德本身也就失去了意義。在實際生活中，往往同時存在著各種行為規(guī)范和準則，有時這些規(guī)范相互沖突，使人陷入進退兩難的道德窘境中。正是在這種沖突中，學生受到嚴峻的考驗，促進了道德由他律走向和自律。如果說在他律階段，學生對道德的理解還未涉及其深刻的內(nèi)涵，道德義務(wù)和道德價值僅是受外界的支配，其特征表現(xiàn)是服從和遵守道德規(guī)則，那么在道德的自律階段，學生對道德的認識不僅是規(guī)范的遵守，更是對道德本質(zhì)的深刻把握和對道德最高境界的向往與追求，對自己的言行舉止的自我約束和自我控制，希望自己成為具有“高尚、正直、真誠”等完善人格的人。正如馬克思所指出的：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。” 道德最重要的本質(zhì)特征就在于個人的自我約束和精神上的自律。只有當人擺脫了他律的約束和外在的限制，在道德實踐中從外爍到內(nèi)化，從他律走向自律，道德行為真正源于他內(nèi)在的要求并且不斷追求道德上的完善，他才真正成為_自覺的人。三要提升道德素質(zhì)，促進自身個性_、健康、全面的發(fā)展。德育新模式注重在道德他律基礎(chǔ)上追求更高、更完美的境界，通過教育使學生具有相當高的道德覺悟，相當強的自我道德評價、調(diào)節(jié)和選擇的能力，能夠自覺地以社會規(guī)范規(guī)約自己的行為取向和行為方式，,自覺把道德認知、道德觀念逐步升華為相對穩(wěn)定的道德行為,達到“慎獨”境界，成為_而全面發(fā)展的人。

二、德育新模式彰顯教師的主導作用，重視發(fā)揮教師的主體性精神
德育新模式強調(diào)尊重學生的主體地位，并非意味著教師的地位無足輕重，相反，教師在德育活動中是引導者和組織者，并發(fā)揮關(guān)鍵性的主導作用。常言道，教師是“人類靈魂的工程師”。教師的工作有點像“園丁”，學生有點像種子，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長的可能性，但若要長勢良好就需要園丁適合時宜的澆水、施肥、培土和修剪。教師工作有一點像太陽，能給天地萬物提供溫暖和陽光，使種子發(fā)芽、結(jié)果，使生命存在、成長。
德育過程中，教師從主體變?yōu)橹鲗�，從領(lǐng)導者變?yōu)橐龑д�，大到德育目標的把握、德育�?nèi)容的組織、小到德育環(huán)境的布置、討論思辯的引導，每一個環(huán)節(jié)都要圍繞德育的主題精心策劃、周密安排，其中無不體現(xiàn)教師的啟發(fā)點撥作用。在學生迷茫消極時，教師不是簡單地將自己的觀點強加于人，而是循循善誘，以喚起和激發(fā)其內(nèi)在的積極性；在學生遇到道德困惑、道德兩難時，教師不是越俎代庖，包辦代替，而是指出多種解決問題的辦法，充分地引導啟發(fā)，讓學生自己進行道德價值判斷和選擇，“無疑時導其有疑，有疑時則導其解疑”。當學生在黑暗中艱難摸索時，教師不是只做一個旁觀者，而是在最需要的時候舉起手中的火把，照亮其前進的道路和方向。
毫無疑問，德育過程中的教師的主導作用需要建立在師生之間的民主平等關(guān)系之上，否則，師生關(guān)系緊張對立，教師的主導和引導就難以奏效。研究表明，如今學生自主觀念和平等意識非常強烈，他們最反感教師的“居高臨下”發(fā)號施令，最希望教師能站在他們的角度來思考和解決問題，最希望在課堂上獲得更多與老師、同學討論交流的機會。所以，只有樹立民主平等的德育觀念，學生才能得到教師真摯的愛護與關(guān)懷，信任與理解，產(chǎn)生樂學、上進、聽從教誨的傾向；只有樹立民主平等的德育觀念，學生對教師如知已，似父母，從而使學生感受到教師的人格魅力；只有師生之間形成了民主平等關(guān)系，才能實現(xiàn)師生互動，教學相長。 可見，建立師生之間的民主平等關(guān)系至關(guān)重要，一方面，教師尊重學生，與學生平等相待，平易近人，鼓勵學生勤于思考，傾聽學生意見，有事同學生商量；另一方面，學生尊敬教師，虛心求教，開誠布公地與老師交流，從教師那里獲得更多教益 ……（未完，全文共8971字，當前僅顯示2450字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：關(guān)于德育的主體與主導之辨證》）