論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》：內(nèi)容及另類視角再解讀

論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》：內(nèi)容及另類視角再解讀

摘 要：本文對于《實(shí)證》一文多加提煉，并從數(shù)學(xué)向量的角度再解讀，主要探討了理論是什么、理論的對與錯以及實(shí)證科學(xué)假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性相關(guān)問題。
關(guān)鍵詞：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 方法論 向量 假設(shè) 現(xiàn)實(shí)性
Abstract: This paper reviews the essay “ The Methodology of Positive Econnomics ” , and e*plains some ideas of it through the perspective of vector. It mainly focuses on “what the theory is ”, “whether the theory is right or wrong ”, “ the reality of assumption of Positive Econnomics ” and some other related questions.
Key words: Positive Economics, Methodology, Vector, realistic, assumption

弗里德曼1953年發(fā)表的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)
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的現(xiàn)象的描述。就好像盲人摸象的故事中講到的，其實(shí)每個人摸到的都是象，只是摸到的是象的不同的部分，而對于整體并不是完全無從把握，只是無法明確觀測。當(dāng)研究深化到一定程度，我們可能就是那些“盲人”，我們研究的那個“象”對于我們而言逐漸無法從整體明確觀測到，那么那么我們退而求其次，不再要求能明確觀測，而是從一些公理假設(shè)（已掌握的知識）出發(fā)，進(jìn)行邏輯推理，得出其可能的樣子。這個理論結(jié)果雖然不一定與實(shí)際完全符合，但是確是我們在所知曉范圍內(nèi)得到的最明確也是正確率最高的結(jié)論，也就是我們說的符合“內(nèi)在一致性”。由于有時候整體超出了我們所認(rèn)知到的太多，以至于我們推導(dǎo)出的結(jié)果迥然不同，而誰都認(rèn)為自己“摸到”的那個“大象的器官”就是“大象”，于是就有了不同的理論的爭論，有時候其實(shí)他們都是對的，只是他們都是“大象”的某個側(cè)面的描述罷了。

分向量 合向量 合向量
分向量


黑箱
分向量可被觀察到 分向量不可被觀察到

如果用數(shù)學(xué)語言中的向量語言來進(jìn)一步描述的話，那么一個事件的發(fā)生可以看做是一個合向量的產(chǎn)生，向量的起點(diǎn)就是這個事件的起點(diǎn)，向量的終點(diǎn)就是這個事件的結(jié)果，而這個事件的發(fā)生過程中的各種影響因素就可以看做是這個合向量的分向量。
在最初的科學(xué)實(shí)踐中，我們研究的東西比較宏觀比較具體，我們一方面可以對于合向量進(jìn)行觀察，另一方面可以對于分向量進(jìn)行觀察。但是隨著研究的深入，當(dāng)我們的研究對象足夠細(xì)微，細(xì)微到它的分向量是我們無法明確觀測到的，那么對于這些分向量的情況我們無從直接知曉，我們只能利用我們相對更了解公理假設(shè)、邏輯推導(dǎo)來判斷這些分向量的屬性，而這是我們所能得到的符合實(shí)際情況的最優(yōu)的辦法。而這個過程讓它具有了“內(nèi)在一致性”，那些分向量的屬性情況就是理論假設(shè)，而對于其對錯的爭論正源于此。我們并無法明確直接的觀測到，也就無法確切的知道其對錯。只能在有限的范圍內(nèi)，利用一些間接的現(xiàn)象在一定的概率范圍內(nèi)，把理論認(rèn)為是暫時可以接受的。
同時，關(guān)于是否應(yīng)該以經(jīng)驗(yàn)含義來判斷其是否是有用的理論，同樣是個問題。一方面由于學(xué)科的不斷發(fā)展，對于問題的研究的不斷細(xì)化和微觀化，對于一個理論是否具有作用，或者是否會在將來的某個時候發(fā)揮巨大用場，任何人都無法保證；另一方面在浩瀚的宇宙中，無論從宏觀或者微觀領(lǐng)域的擴(kuò)展都無窮盡的現(xiàn)實(shí)世界，如果漫無目的的不斷提出理論，恐怕永遠(yuǎn)的提不完，而其中可能大多是跟我們沒有任何關(guān)系的，因?yàn)槿祟愐仓皇菬o窮現(xiàn)實(shí)世界中渺小的一部分。就現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的問題歸根結(jié)底就是，我們的目標(biāo)是對于理論在現(xiàn)期或者未來期是否有用，而雙方的爭論是對于在未來期中的不確定的有用性該如何看待。其實(shí)其本質(zhì)是一個經(jīng)濟(jì)問題，就是一個理論是否經(jīng)濟(jì)，那不妨讓被認(rèn)為脫離現(xiàn)實(shí)的理論和貼近現(xiàn)實(shí)的理論同時在現(xiàn)實(shí)這個大市場中競爭，優(yōu)勝劣汰，其中最終沒有任何用處的理論自然會被摒棄，而有實(shí)際價值的會被保存下來，無論它是在現(xiàn)期還是未來期中有價值。
對于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，弗里德曼認(rèn)為其與一般性理論不同。實(shí)證科學(xué)是研究“是什么”的理論。“這樣的理論是兩種要素的綜合體：一方面，它是一種被設(shè)計(jì)用于促進(jìn)系統(tǒng)的有組織的推理方法的語言；另一方面，它是一個被設(shè)計(jì)用于抽象負(fù)責(zé)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)特征的實(shí)質(zhì)性假說體系”。在弗里德曼看來，當(dāng)作為實(shí)質(zhì)性假說體系的時候，理論就需要被檢驗(yàn)，不僅要具有“內(nèi)在一致性”，還要有“外在一致性”。從向量的角度來解讀，就是對于所研究的對象，其具有主要影響的分向量和合向量的屬性是可以部分明確觀察到的，比如其數(shù)量特征。也就是說觀察研究的對象是很接近可以能被觀察到的范圍的，我們能得到關(guān)于它的很多信息。那么既然其所研究對象的向量屬性是可以被部分觀察到的，那么我們就應(yīng)該利用關(guān)于它的這部分信息來驗(yàn)證它，從而得到更精確的關(guān)于正確性的結(jié)論，而用觀測到的數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)實(shí)證理論外在一致性正是基于這樣的思路。我們利用公理假設(shè)和邏輯推理得出關(guān)于分向量和合向量的屬性，并通過用實(shí)際數(shù)據(jù)與理論結(jié)果相比較的方式來檢驗(yàn)這種向量的組合方式是否大致符合實(shí)際情況。
關(guān)于一般性理論與實(shí)證科學(xué)理論的區(qū)分，弗里德曼在《實(shí)證》一文中并沒有明確的表達(dá)出來，但是如果就其 ……（未完，全文共10176字，當(dāng)前僅顯示2421字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》：內(nèi)容及另類視角再解讀》）