論文：論國家作用的本源

目錄/提綱：……
一、不同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式與國家作用的評析
三、國家作用的本源及其表現(xiàn)形式
1、提高和保護(hù)個體的優(yōu)勢水平，縮小個體之間的優(yōu)勢差異
3、減少由于個體差異帶來的_，應(yīng)對_經(jīng)濟(jì)危機(jī)困境
四、國家作用的對立觀點(diǎn)是從不同途徑保護(hù)“按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配”模式
五、中國市場改革成功在于建立了“按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配”的運(yùn)行模式
六、幾點(diǎn)結(jié)論
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論文：論國家作用的本源
基于優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和框架

摘要：本文基于“優(yōu)勢人”的人性假設(shè)和“三三要素”的研究框架，解析了國家作用的本源。國家是內(nèi)生于_經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的保護(hù)“按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配”模式的組織，其具體作用表現(xiàn)為提高和保護(hù)個體優(yōu)勢水平、降低個體優(yōu)勢差異帶來的交易費(fèi)用、應(yīng)對因個體優(yōu)勢差異帶來的_和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。現(xiàn)有國家作用理論的對立觀點(diǎn)從本質(zhì)上講是從不同的角度探討了保護(hù)“按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配”模式，中國市場經(jīng)濟(jì)改革成功的關(guān)鍵就在于建立了基于“優(yōu)勢人”的人性假設(shè)“按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配”的運(yùn)行模式。
關(guān)鍵詞： 優(yōu)勢人假設(shè)；研究范式；按優(yōu)生產(chǎn)、按優(yōu)分配；國家作用的本源

一、不同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式與國家作用的評析
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是建立在兩個基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，人是有差異的而且是自利的。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式和框架，對國家作用、國家與市場關(guān)系有不同的詮釋[ 為了研究方便，本文假設(shè)國家、政府二者具有相同的內(nèi)涵，不再進(jìn)一步區(qū)分具體作用。]。
亞當(dāng)·斯密在其代表著作《國富論》中提出了經(jīng)濟(jì)主體的行為假設(shè)，并建立了與其相適應(yīng)的絕對優(yōu)勢理論的分析框架。從亞當(dāng)·斯密的絕對優(yōu)勢理論可以看出，具有優(yōu)勢差異的、自利的、理性的經(jīng)濟(jì)主體在社會分工中實現(xiàn)了個人利益最大化，同時通過市場這只“無形的手”導(dǎo)致了整個社會資源最優(yōu)配置和社會利益最大化。亞當(dāng)·斯密在比較了重商主義的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，與沒有國家干預(yù)的_主義市場經(jīng)濟(jì)制度后，認(rèn)為國家干預(yù)只會是成事不足，而敗事有余。因此，在亞當(dāng)·斯密的研究范式和框架內(nèi)，國家被界定為充當(dāng)保護(hù)市場的“守夜人”，不要干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的“無為之手”。
馬克思的《資本論》通過對商品的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的分析，得出資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削
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學(xué)的方法分析政府作用。它們認(rèn)為國家的作用是生產(chǎn)公共產(chǎn)品，雖然為什么由國家生產(chǎn)公共產(chǎn)品的原因與前面的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因一樣，都是由于“市場失靈”造成的，但公共選擇學(xué)派對國家的人性假說發(fā)生了本質(zhì)的變化：即國家由“仁慈的”的為社會利益的“公正的道德化身”變成了“自利的”追求個人利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”。由國家生產(chǎn)的公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品一樣，都是個人選擇的結(jié)果。但由于國家的壟斷地位，生產(chǎn)公共產(chǎn)品的效率低下，應(yīng)該通過立憲限制國家的“掠奪之手”對個人產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家在有限理性、機(jī)會主義傾向、交易費(fèi)用非零這三個基本假設(shè)的基礎(chǔ)上建立產(chǎn)權(quán)——交易費(fèi)用的范式和框架研究國家作用問題。以諾斯為代表的產(chǎn)權(quán)學(xué)派認(rèn)為國家的作用就是界定產(chǎn)權(quán)和安排產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，最終是國家對造成經(jīng)濟(jì)增長、停滯和衰退的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)，因而國家理論是根本性的。但是，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和框架內(nèi)，國家既可能發(fā)揮增進(jìn)市場制度的補(bǔ)充作用，又可能由于自身利益而阻礙市場的發(fā)展，而“諾斯悖論”則表明國家在界定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)時的困境。雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對國家作用認(rèn)知更符合現(xiàn)實，但在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)并未建立起與其國家雙重身份的“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)相對應(yīng)的統(tǒng)一的研究范式和框架。
從上面的評析中可以看出，國家和政府作用從亞當(dāng)·斯密的不干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的“守夜人”到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)的扶持和補(bǔ)充，再到凱恩斯經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的干預(yù)作用，以及新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重作用身份，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派的國家理論基于不同范式和框架，對國家的作用有完全不同的詮釋，并形成了國家和政府作用的四大對立觀點(diǎn)：一是亞當(dāng)斯密的“無為之手”與凱恩斯的“有形之手”的對立；二是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)“仁慈政府”與馬克思的“壓迫工具”的對立；三是政府彌補(bǔ)市場失靈的“扶助之手”與提供公共產(chǎn)品的“政府失靈”的對立；四是政府界定產(chǎn)權(quán)對市場發(fā)展的“增進(jìn)作用”與“阻礙作用”的對立。而造成這樣現(xiàn)狀的原因主要有二個方面，一是西方人文哲學(xué)對國家政府是否干預(yù)_經(jīng)濟(jì)，形成了_主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大學(xué)派[ 何正斌，經(jīng)濟(jì)學(xué)300年（上冊），湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.3：前言2]，導(dǎo)致對國家本身的起源及作用認(rèn)知不足和混亂；二是現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論沒有建立統(tǒng)一的國家理論的研究框架[ 朱巧玲、盧現(xiàn)祥，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)國家理論的構(gòu)建：核心問題與框架，經(jīng)濟(jì)評論，2006.5:85-91]，無論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合派，還是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、公共選擇理論、國家起源理論以及其他國家理論，都不能在統(tǒng)一的范式和框架內(nèi)解釋上述有關(guān)國家與政府雙重作用的矛盾，導(dǎo)致人們對國家和政府作用有不同的解釋。
從中國的改革實踐的過程中，這些相互對立的理論觀點(diǎn)在中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)的非常明顯。因為改革開放以來，雖然中國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展、綜合國力不斷提高，但伴隨著它的是_態(tài)上有關(guān)“民營”與“國有”、“市場”與“計劃”的對立與混亂，實踐上“民營”替代“國有”的“國退民進(jìn)”，“市場”替代“計劃”的“大市場小政府”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，形成了非常特殊的具有中國特色的國家與市場的關(guān)系以及國家作用問題，而現(xiàn)有的國家理論不能給予合理解釋，如何認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中國家與市場的關(guān)系以及進(jìn)一步發(fā)揮政府作用同樣成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
針對上述理論和實踐問題，本文建立了一種基于優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新研究范式和框架，從理論上對國家的起源以及國家作用的本質(zhì)進(jìn)行了深入分析，并剖析了目前中國有關(guān)國家作用的實踐問題。因此本文的研究內(nèi)容如下：第一部分在評析不同學(xué)派的國家理論研究范式和框架的基礎(chǔ)上提出本文研究的問題，第二部分簡要介紹基于優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究國家作用的范式和框架，第三部分解析國家作用的本源及國家作用的表現(xiàn)，第四部分探討有關(guān)國家作用的四大對立觀點(diǎn)，第五部分評析中國市場化改革中國家與市場關(guān)系及國家作用問題的本質(zhì)。
二、優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和框架簡介[ 本文的研究范式和框架是基于優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和框架，這里僅僅是簡要介紹，詳細(xì)的內(nèi)容參見論文：王世軍，優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和框架芻議，2009.2]
本文從人的自利與差異這兩大行為假設(shè)出發(fā)，提出基于“三三要素”的優(yōu)勢行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和框架，并以此解析國家作用的本源。與前面的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“一人空間”的研究范式和框架不同，本文沿用亞當(dāng)·斯密的優(yōu)勢分工理論的思想，建立了一個與具有優(yōu)勢差異的自利的“優(yōu)勢人”相對應(yīng)的“二人世界”的研究范式和框架，簡稱“二人世界”。
本文用優(yōu)勢行為表述上述基本假設(shè)中有優(yōu)勢差異和追求自身利益的經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，其基本思想是社會活動中的人通過不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和積累財富提高自己的優(yōu)勢水平，在社會分工或與他人的博弈行為中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，追求自身利益最大化。更具體地說，經(jīng)濟(jì)行為是具有優(yōu)勢差異的三個經(jīng)濟(jì)主體（個體、_、組織）在三個基本經(jīng)濟(jì)活動中（生產(chǎn)、交易和消費(fèi)）的三種優(yōu)勢行為（創(chuàng)新、博弈和選擇）。將上述九個要素（簡稱“三三要素”）之間的邏輯關(guān)系用三維空間的立體圖如圖1，可以得到27種不同的要素組合，它們就構(gòu)成了本文解析國家作用的研究范式和框架。
“二人世界”的研究框架從個體的優(yōu)勢分工行為開始，個體是生產(chǎn)、交易和消費(fèi)的統(tǒng)一體，其研究強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、交易和消費(fèi)之間的均衡。在分工中，個體不斷提高其自身優(yōu)勢，依據(jù)其優(yōu)勢進(jìn)行分工，并在分工和交易中追求個人利益最大化，交易的結(jié)果是雙方博弈行為的結(jié)果。“二人世界”的研究框架是一個基于生產(chǎn)者、交易者與消費(fèi)者三位一體的經(jīng)濟(jì)主體的優(yōu)勢行為的分析框架，彌補(bǔ)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)主體綜合優(yōu)勢行為的不足，將生產(chǎn)、交易和消費(fèi)（需求）三大優(yōu)勢行為融入統(tǒng)一的研究框架內(nèi)，全面描述各種經(jīng)濟(jì)主體的復(fù)合行為以及表現(xiàn)出的綜合優(yōu)勢。這一分析框架既不同于基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的古典和新古典經(jīng)濟(jì)的國家作用理論，也不同于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基于產(chǎn)權(quán)-交易費(fèi)用的國家雙重身份的研究范式，更不同于凱恩斯經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的有效需求不足的研究范式，下面是應(yīng)用這一范式和框架對國家作用的本源的分析和討論。




三、國家作用的本源及其表現(xiàn)形式
在沒有分工與合作的社會，存在兩個優(yōu)勢水平不同的孤立的個體經(jīng)濟(jì)，按個體優(yōu)勢水平從事生產(chǎn)，并按優(yōu)勢水 ……（未完，全文共13756字，當(dāng)前僅顯示3272字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：論國家作用的本源》）