中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的百年回顧

　　根據(jù)現(xiàn)代化經(jīng)典理論，現(xiàn)代化意味著工業(yè)化和城市化，意味著城市和鄉(xiāng)村的中心—邊緣、支配—被支配的關(guān)系。在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村將面臨嚴峻的挑戰(zhàn)：生存還是毀滅，衰敗或是復(fù)興，遺棄抑或重建……任何走向現(xiàn)代化的國家都必然面臨并必須解決這一“哈姆雷特”式的難題。中國農(nóng)村和農(nóng)民問題正是在現(xiàn)代化背景下提出來的一個社會改造和發(fā)展問題。在古代，社會是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)業(yè)是主要產(chǎn)業(yè)，民眾主要是農(nóng)民，以農(nóng)耕文明為特質(zhì)的均質(zhì)性社會按照自身的邏輯演繹和發(fā)展。因此，在古代，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民并沒有構(gòu)成社會和政治問題。只是隨著以工業(yè)文明為載體的工業(yè)、城市和工人等現(xiàn)代文明因素的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)的農(nóng)村和農(nóng)民便構(gòu)成了社會和政治問題。特別是對于中國而言，由于其現(xiàn)代化進程是在西方工業(yè)文明的沖擊下啟動的，在此情景中，作為傳統(tǒng)因子的農(nóng)村和農(nóng)民問題便格外突出。自本世紀以來，在西方工業(yè)文明裹挾的大量現(xiàn)代因子的沖擊下，中國農(nóng)村和農(nóng)民問題日益凸顯，成為知識界和政府十分關(guān)注并致力于解決的重大問題。由此，本世紀關(guān)于中國農(nóng)村和農(nóng)民的研究便具有了明顯的“問題導(dǎo)向”的特性。
　　世紀上半期：農(nóng)村的衰敗與農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的第一次高潮
　　
　　自世紀年代晚清啟動現(xiàn)代化進程以來，作為現(xiàn)代化“棄兒”的農(nóng)村和農(nóng)民一直在衰敗和危機中掙扎。到本世紀二三十年代國民黨統(tǒng)治時期不僅沒能遏制農(nóng)村衰敗、克服農(nóng)村危機，反而全面激化了自晚清以來鄉(xiāng)村社會中所凸現(xiàn)出的全部矛盾，釀成世紀上半期農(nóng)村空前的社會與政治大動蕩。日益嚴重的農(nóng)村與農(nóng)民問題，引起了當時的知識界和政府的廣泛關(guān)注，試圖尋找治病的良方，由此在三四十年代形成了本世紀中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的第一次高潮。
　　在這次研究高潮中，國內(nèi)實際存在著兩種不同的
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明的普適性，這必然妨礙他正確認識、分析中國和鄉(xiāng)村的根本問題；二是文化本位的分析方法忽視了農(nóng)民貧困化的根源；三是將鄉(xiāng)村居民等同于農(nóng)民，無法改變農(nóng)村固有的社會階級關(guān)系，無法激起下層農(nóng)民的熱情和向往。梁曾為之嘆息：“工作了九年的結(jié)果是號稱鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動”。梁漱溟希望造就鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)精英推動鄉(xiāng)村建設(shè)運動終于流于空想。
　　
　　以_為代表的共產(chǎn)黨人的探索。作為“農(nóng)民的兒子”，_對現(xiàn)代化啟動后農(nóng)村的衰敗和農(nóng)民的苦難有著更為真切的感受。從青年時代起，他就致力于尋求救國救民的真理。馬克思主義傳入中國后，使他的探索獲得了正確的理論指導(dǎo)。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟分析方法，_將農(nóng)村和農(nóng)民問題的根源歸之于帝國主義和封建主義的剝削壓迫。農(nóng)民問題的核心是土地問題，即不合理的地權(quán)關(guān)系。因此，只有充分動員廣大貧苦農(nóng)民改變舊的統(tǒng)治秩序，才能從根本上解決農(nóng)村和農(nóng)民問題。在對中國農(nóng)村和農(nóng)民問題的認識上，_形成了一些不同于馬克思等人的獨到思想。
　　
　　其一，在西方現(xiàn)代化進程中，大批破產(chǎn)農(nóng)民被轉(zhuǎn)化為城市工人階級，工人階級是人數(shù)最多、受壓迫最深的階級，因而，工人階級是改造舊社會，重建新制度的階級力量。而在中國，現(xiàn)代化是在外部力量侵入下啟動的，傳統(tǒng)社會的主要社會成員——農(nóng)民作為一個階級被完整地保留下來，而且所受苦難最深重，“由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫……中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活”（）。只有解決占人口大多數(shù)的農(nóng)民問題，制度革命才能成功，從而為現(xiàn)代化重建制度基礎(chǔ)。
　　
　　其二，在西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論看來，農(nóng)民不過是現(xiàn)代化進程的“歷史棄兒”。即使是馬克思和恩格斯對農(nóng)民在歷史變革中的作用也估計不足，恩格斯認為：“我們的小農(nóng)，正如任何過了時的生產(chǎn)方式的殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡�！保ǎ┰谥泄矂�(chuàng)立初期，中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人也認為只有城市工人階級才是革命的動力。陳獨秀等人更是以城市知識精英自居，輕視和忽視農(nóng)民的歷史主動性。而_通過實際調(diào)查，對農(nóng)民的歷史主動性給予了極高的評價，并將對待農(nóng)民運動的態(tài)度作為檢驗是否是革命者的標志。_在著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中認為，正是農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命大業(yè)�！皼]有貧農(nóng)階級（照紳士的話說，沒有‘痞子’），決不能造成現(xiàn)時鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命”�！皼]有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認他們，便是否認革命。若打擊他們，便是打擊革命”（）。之后，_又多次強調(diào)農(nóng)民是中國民主革命的基本力量，中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭；知識分子只有與工農(nóng)結(jié)合，才能成為革命隊伍的一員。由此將被視為消極存在的農(nóng)民階級提升到革命主體的地位。
　　
　　其三，西方現(xiàn)代化理論將人口、資本、知識、技術(shù)集中的城市作為社會歷史變革的中心，分散的鄉(xiāng)村則處于邊緣地位。以西方國家經(jīng)驗為基礎(chǔ)形成的無產(chǎn)階級革命理論認為，革命的中心在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級集中居住的城市。而在_看來，中國的城市主要是政治統(tǒng)治的堡壘和消費中心，中國的經(jīng)濟主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，農(nóng)村是消費品的主要生產(chǎn)地。為此他提出，要以農(nóng)村為革命根據(jù)地，在農(nóng)村造就革命力量，以取得革命的成功。
　　
　　其四，由于農(nóng)民問題是革命的首要問題，農(nóng)民是革命的動力，農(nóng)村成為革命根據(jù)地，因此必須正確認識和解決土地問題。_認為，農(nóng)民問題的核心是土地問題，即不合理的地權(quán)關(guān)系。只有實行“耕者有其田”和平均地權(quán)，才能解決農(nóng)民的土地問題，解放農(nóng)村生產(chǎn)力。解決土地問題的實質(zhì)是滿足農(nóng)民對土地的渴求，實現(xiàn)其物質(zhì)利益。這正是農(nóng)民作為歷史變革動力的持久源泉。顯然，它與簡單地消滅私有和遏制個人利益追求的思想和做法有顯著的差別。這反映了_對農(nóng)民的深刻了解和認識。
　　
　　在對中國農(nóng)村和農(nóng)民問題的認識上，_既注意到現(xiàn)代工業(yè)文明的普適性，又能從中國特殊國情出發(fā)，因此他創(chuàng)造性地探索出中國革命的獨特道路，并領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功。
　　
　　為探索解決農(nóng)村和農(nóng)民問題的出路，_十分重視實地調(diào)查，如年代對湖南農(nóng)民運動的考察，年代江西的長岡鄉(xiāng)調(diào)查和才溪鄉(xiāng)調(diào)查，年代主持的陜西省農(nóng)村調(diào)查等等。這些調(diào)查不僅為制定農(nóng)村政策提供了直接依據(jù)，而且在調(diào)查方法方面也作出了重要貢獻。
　　
　　與此同時，一些信仰馬克思主義的學者也運用經(jīng)濟分析方法對中國農(nóng)村問題進行了研究，并批判了梁漱溟等人的觀點。主要代表人有陳翰笙、薛暮橋、千家駒、孫治方等人，他們的文章主要發(fā)表在《中國農(nóng)村》雜志上，因此又被稱為“中國農(nóng)村派”。他們認為梁漱溟等人看到了農(nóng)村問題，但沒有找到問題的根源，因此不可能有醫(yī)治問題的良方。
　　
　　以_為代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義理論，深入實際從事社會調(diào)查，正確認識到中國農(nóng)村和農(nóng)民問題的極端重要性。提出了有效解決農(nóng)村和農(nóng)民問題的正確思想，從而產(chǎn)生了世紀上半期農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的最輝煌成果，構(gòu)成新民主主義理論的重要組成部分。
　　
　　以費孝通為代表的學院派的研究。本世紀上半期，一些學者從學術(shù)上研究中國農(nóng)村和農(nóng)民問題，取得了較為突出的成就，并為解決農(nóng)村和農(nóng)民問題提供了思路。這一研究由于屬于純學術(shù)研究，因此被稱為學院派�！觊g，李景漢就曾指導(dǎo)燕京大學的學生對京郊掛甲屯等四村戶家庭進行調(diào)查，并于年出版了《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》一書。年李景漢又根據(jù)自己以及中華平民教育促進會調(diào)查部的同仁進行的定縣調(diào)查出版了《定縣社會概況調(diào)查》。當然，在這些人中，最典型的是費孝通，其主要著作是《江村經(jīng)濟》和《鄉(xiāng)土中國》。年出國留學前，費孝通在家鄉(xiāng)江蘇吳江開弦弓村進行了為期一個多月的細致調(diào)查。此后，在其導(dǎo)師人類學功能派大師馬林諾夫斯基的指導(dǎo)下，寫出了題為《中國農(nóng)民的生活——長江流域農(nóng)村生活的實地調(diào)查》的博士論文。這本譯成中文后改稱《江村經(jīng)濟》的著作不僅從社會學角度深入細致地描述了中國一個村莊的農(nóng)民生活，而且提出了一個創(chuàng)造性的觀點：以恢復(fù)中國農(nóng)村企業(yè)，增加農(nóng)民收入來解決中國的農(nóng)村和土地問題。
　　
　　開弦弓村是一個農(nóng)業(yè)加手 ……（未完，全文共13638字，當前僅顯示3244字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的百年回顧》）