市委文明辦深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述主題黨課講稿

目錄/提綱：……
一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的提出依據(jù)
（一）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述提出的時(shí)代背景
（二）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述提出的理論淵源
二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的當(dāng)代價(jià)值
（一）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的理論價(jià)值
（二）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的實(shí)踐價(jià)值
……
市委文明辦深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述主題黨課講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
興國(guó)必重教。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的快速發(fā)展與蓬勃推進(jìn)，離不開(kāi)黨和國(guó)家對(duì)于教育的高度關(guān)注和對(duì)教師的殷切期待。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把握教育發(fā)展大勢(shì)，立足社會(huì)和教育的現(xiàn)實(shí)需要，基于馬克思主義人學(xué)理論、中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的思維、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的寶貴精髓，發(fā)表了一系列關(guān)于好老師的重要論述。這為新時(shí)代辦好讓廣大群眾滿意的教育、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提供了基本方向。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)并提出了更新更高的要求。為大力弘揚(yáng)教育家精神，加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教良好氛圍，2024年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述，切實(shí)提升教師綜合水平、更好培養(yǎng)黨和國(guó)家滿意的好老師，打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高、品行正的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。
下面，按照會(huì)議要求，我就深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述作主題分享。
不足之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的提出依據(jù)
作為解決新時(shí)代教師現(xiàn)存問(wèn)題、指導(dǎo)當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)的重要理論武器，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的產(chǎn)生絕對(duì)不是無(wú)根之水、無(wú)本之木，相反，其系列論述有著深厚依據(jù)。具體來(lái)講，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師的重要論述是在借鑒和吸取國(guó)內(nèi)外相關(guān)先進(jìn)思想理論的基礎(chǔ)上，站在時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需求的高度提出的智慧結(jié)晶，具有重大理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前教師發(fā)展與提高具有深遠(yuǎn)意義。
（一）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述提出的時(shí)代背景
當(dāng)前，我們已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程，在此背景下，教師在獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)也面臨著更大難題，而習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師的重要論述正是在對(duì)其充分把握的基礎(chǔ)上提出的重要論斷。
1、復(fù)雜的世界國(guó)際環(huán)境對(duì)教師的思想觀念提出了新的挑戰(zhàn)
當(dāng)前，由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的影響，國(guó)際交流日益密切、交往環(huán)境日趨復(fù)雜。而這波譎云詭的世界交往環(huán)境在價(jià)值觀念、傳統(tǒng)理
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1435字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
的要求
《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》指出，要把“全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”作為教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)，清晰點(diǎn)明師德師風(fēng)之于教師的極端重要性。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)了不少有損師德、師風(fēng)的現(xiàn)象。一是，部分教師思想作風(fēng)不純，師德師風(fēng)意識(shí)弱化，有不少教師為了使學(xué)生取得好成績(jī)，只在乎結(jié)果而不在乎過(guò)程，使教育變得機(jī)械化，嚴(yán)重影響學(xué)生的健康發(fā)展，更有甚者不考慮學(xué)生的個(gè)人、家庭等實(shí)際狀況，對(duì)待“差”生甚至出現(xiàn)排斥、言語(yǔ)侮辱等情況，忽視了學(xué)生良好心理的養(yǎng)成、道德品質(zhì)等綜合方面的提高，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康發(fā)展，甚至造成了其心理扭曲。此外，部分教師功利心極其嚴(yán)重，收取學(xué)生的補(bǔ)課費(fèi)、照顧費(fèi)等，把教師作為一個(gè)獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位的工具，嚴(yán)重?fù)p害了教師高尚偉岸的形象。二是，部分教師理想信念不堅(jiān)定，容易被外界不良因素所動(dòng)搖，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的認(rèn)同感偏低，甚至出現(xiàn)教學(xué)懈怠，積極性不高的問(wèn)題，這極大地影響了課堂質(zhì)量以及學(xué)生的參與度。部分教師甚至沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體把握，不能很好地踐行“四個(gè)意識(shí)”。三是，部分教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，教學(xué)能力有待提高，以部分老教師為例，其教學(xué)多年，但教學(xué)方法單一，教學(xué)形式陳舊，授課氣氛低沉，缺乏一定的創(chuàng)新意識(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)能力較差，缺少專業(yè)化輔助工具或信息資源，在課堂上難以引起學(xué)生的興趣，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的有效把握，教學(xué)效果欠佳。
為了改變這種現(xiàn)象，必須著力加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè)，以“育德”為主線，不斷提高教師的道德修養(yǎng)，使之努力成為品行端正的代名詞。同時(shí)教師要始終堅(jiān)定“守德”初心，時(shí)刻保持正確的政治立場(chǎng)和良好的道德水平，從而更好地培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的時(shí)代新人。
（二）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述提出的理論淵源
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師的重要論述并不是空中樓閣，而是有著扎實(shí)的理論根基，是在借鑒馬克思主義經(jīng)典作家思想、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及繼承中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)教育理論的基礎(chǔ)上提出的重要論斷。
1、吸收借鑒馬克思主義經(jīng)典作家思想
馬克思主義是科學(xué)、正確的理論與方法，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，雖然馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有專門(mén)寫(xiě)過(guò)關(guān)于“好老師”的著作或文章，但他們的人的全面發(fā)展思想、以人為本的思想、問(wèn)題意識(shí)等都為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述的提出提供了理論指導(dǎo)。
首先，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述中堅(jiān)持了人的全面發(fā)展思想。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是單一方面的展開(kāi)，而是人的個(gè)性、能力、社會(huì)關(guān)系等方面的全面發(fā)展。也就是說(shuō)，人并不是片面的、部分的人，而是完整的、豐富的人。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師的重要論述正是在充分把握其關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，從理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心等各個(gè)方面明確指出了對(duì)教師要求與條件，成為當(dāng)前促進(jìn)教師全面發(fā)展的重要依據(jù)。
其次，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述中包含著唯物史觀以人為本的價(jià)值理念。我國(guó)始終堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，并將教育作為重點(diǎn)工作進(jìn)行，而這不僅是黨“以人民為中心的發(fā)展思想”的充分彰顯，也是我國(guó)教育改革發(fā)展必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持的根本遵循。人民殷切期望著能夠受到良好的教育，從而通過(guò)教育不斷豐富內(nèi)心、改變?nèi)松�。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民滿意的教育就是要把“教師隊(duì)伍建設(shè)”作為根本依靠，不斷提高教師的道德水平和專業(yè)能力，使之更好地從事教育這一偉大工作，切實(shí)有效地提升人民的教育獲得感。
最后，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述始終貫穿著問(wèn)題意識(shí)。馬克思曾說(shuō)：“真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題”。堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，才能更好地依托問(wèn)題實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。當(dāng)前，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)方法論，切實(shí)運(yùn)用好這一強(qiáng)大武器進(jìn)行問(wèn)題的科學(xué)分析，從而真正找到解決問(wèn)題的方案。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師的重要論述始終圍繞教師存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)事求是地分析當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中存在的困難，把握我國(guó)教師工作改革出現(xiàn)的難題，并對(duì)這些問(wèn)題作出了全局性、根本性的解答。目前，我國(guó)確實(shí)存在一些地區(qū)之間教育發(fā)展不平衡，區(qū)域教育資源不足、鄉(xiāng)村教師收入水平不高、教師專業(yè)發(fā)展不順暢、部分教師缺乏自信心等問(wèn)題。對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，從改善教師從教環(huán)境、提高鄉(xiāng)村基層教師收入水平、提高教師業(yè)務(wù)能力、堅(jiān)定教師理想信念等方面入手來(lái)解決教育發(fā)展及教師隊(duì)伍建設(shè)中遇到的問(wèn)題。教育者自身也應(yīng)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，從自身出發(fā)，切實(shí)提升自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我完善的能力，從而在發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越。
2、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于教師的思想與智慧
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的且對(duì)當(dāng)前教師發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義的真理性認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，不僅生動(dòng)說(shuō)明了好老師的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)于教師道德素質(zhì)的提升也提供了重要的內(nèi)涵指引；中華文明所孕育的寶貴精神，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了強(qiáng)大精神力量。
一是中國(guó)古代教師觀中的寶貴思想。
“師也者，教之以事而喻諸德者也”。我國(guó)古代教育者十分注重自身德行，認(rèn)為教師首先要在道德上起榜樣作用，奠定了“師德為先”在教師隊(duì)伍建設(shè)的重要地位。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，教育快速發(fā)展，私學(xué)興盛，學(xué)生不必“學(xué)在官府”，教育一度為大眾所追捧。而這一時(shí)期的代表人物孔子，高度重視教師的職業(yè)道德，并使之不斷規(guī)范完善�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行。其身不正，雖令不從”。認(rèn)為教師應(yīng)為人師表，以身作則，真正起到指引學(xué)生成長(zhǎng)成才的榜樣作用；孔子要求“無(wú)終食之間違仁”，人不能缺少仁德，學(xué)生如此，教師亦是如此；孔子提出“因材施教”，人因其材，而施其教，教師首先應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在性格特點(diǎn)、喜愛(ài)興趣等方面是有所不同的，因此，教師要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)；孔子提出“有教無(wú)類”，這主要體現(xiàn)在齊、魯、陳、晉、宋等不同國(guó)度都有他的學(xué)生，欲居“九夷”而施教，認(rèn)為無(wú)論貴族還是平民均有受教育的權(quán)利。孟子作為孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，儒家思想的代表，他強(qiáng)調(diào)：“弈之教人射，心志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”。認(rèn)為教師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，更應(yīng)嚴(yán)于律己。荀子十分注重教師的地位，他認(rèn)為教師應(yīng)有尊嚴(yán)，有威信，有豐富經(jīng)驗(yàn)，懂禮法。墨子的思想則有樸素唯物主義的特征，“兼相愛(ài)，交相利”，體現(xiàn)出了“兼愛(ài)”的主張。
漢唐時(shí)期，董仲舒作為著名的教育家和改革家，在其教育實(shí)踐中，提出“明師”觀，即要做德才兼?zhèn)涞睦蠋煟處煵粌H要有強(qiáng)硬的教學(xué)能力，還應(yīng)注重職業(yè)道德的塑造，這一思想為現(xiàn)代教育、教師發(fā)展提供了重要借鑒價(jià)值。唐代著名教育家韓愈，主張教師既要起主導(dǎo)作用，成為教育的主導(dǎo)者，又要重視教學(xué)相長(zhǎng)，成為教育的獲益者。同時(shí)他總結(jié)了教師的角色定位，強(qiáng)調(diào)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，精辟地概述了教師的崗位職責(zé)。
宋朝時(shí)期，尊孔崇儒，重用士人，作為宋明理學(xué)的代表人物之一，張載在多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己的教育、教師理念，他認(rèn)為教師應(yīng)注重師德建設(shè)，“為尊禮貴德，樂(lè)天安命，以《易》為宗，以《中庸》為的，以《禮》為體，以孔孟為極”，教師道德教育就是學(xué)“禮”。同時(shí)教師還應(yīng)不斷提升自己的教學(xué)水平和自身修養(yǎng)，“施之要，學(xué)之不勤，欲日益而益人，難矣哉！”，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，還應(yīng)作風(fēng)正派。
明清時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展的不斷變革，政治、經(jīng)濟(jì)的巨大變動(dòng)，使教育形式發(fā)生了較大變化，教育領(lǐng)域得到了很大發(fā)展，實(shí)學(xué)思潮在思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也獨(dú)樹(shù)一幟。黃宗羲認(rèn)為，只有通過(guò)教師的教育，學(xué)生才能有所成就，每個(gè)人的成長(zhǎng)成才都離不開(kāi)教師。在教師的選拔上，他提出： ……（未完，全文共16934字，當(dāng)前僅顯示4028字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《市委文明辦深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于好老師重要論述主題黨課講稿》）