二十世紀(jì)中國古典文學(xué)研究近代化進(jìn)程論略

目錄/提綱：……
（一）古典文學(xué)研究真正做到以文學(xué)為研究對象
（二）出于對封建舊文化的痛恨和蔑視，疑古思潮大行
（三）愈來愈多的研究者運(yùn)用分析、歸納方法，以及實(shí)證的方法從事具體的研究工作
（六）體現(xiàn)近代特征的論文、研究專著，逐漸成為主要的研究樣式
（八）在新舊文化的激烈碰撞中，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的古典文學(xué)研究家
（七）在研究對象的把握上，也更為全面，在學(xué)科領(lǐng)域的開拓方面頗有建樹
（一）古典文學(xué)知識(shí)的普及
（二）古代文學(xué)史實(shí)和資料的整理和研究
（三）對某些學(xué)術(shù)問題展開了討論，認(rèn)識(shí)有所加深
（四）文學(xué)史的編寫
（一）經(jīng)過重新闡釋的唯物史觀，仍然是古典文學(xué)研究的一種基本觀念
（二）人性論又悄然返回人文學(xué)科諸領(lǐng)域
（三）現(xiàn)代主義思想學(xué)說的引進(jìn)
（四）后現(xiàn)代主義學(xué)說的引進(jìn)
（五）當(dāng)代新科學(xué)理論的引進(jìn)
（六）學(xué)科的拓展與打通
……

　　在漫長的中國歷史上，世紀(jì)是社會(huì)變化最大，發(fā)展速度最快，最曲折復(fù)雜，因而也是最激動(dòng)人心的世紀(jì)。作為社會(huì)人文科學(xué)一分支的中國古典文學(xué)研究，在本世紀(jì)的變化程度也非常之大，可謂前所未有。古典文學(xué)研究，在中國向?yàn)轱@學(xué)，擁有數(shù)千年繁榮興旺歷史，傳統(tǒng)深厚，在本世紀(jì)新的歷史條件下，它也咸與維新，不斷改變著自己的_和面貌，取得了新的與時(shí)代相適應(yīng)的成就。在世紀(jì)末的今天，回顧本世紀(jì)古典文學(xué)研
　　究的百年歷程，總結(jié)其成敗得失，可以使我們對本學(xué)科在本世紀(jì)走過的道路有一個(gè)清醒的自我認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為下一世紀(jì)本學(xué)科的健康發(fā)展提供重要的參照和依據(jù)。
　　中國古典文學(xué)研究在本世紀(jì)內(nèi)，總體上說，走過了一條由古典型向著近代型不斷演變的道路。學(xué)術(shù)的近代化，在這里成為百年發(fā)展的主線。近代化過程，涵蓋著本學(xué)科的全體和各個(gè)方面，它包括學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)方法，以及作為學(xué)術(shù)觀念和方法的結(jié)果——學(xué)科成果的產(chǎn)生，還有學(xué)術(shù)觀念和方法的體現(xiàn)者——學(xué)科人才的養(yǎng)成。在古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，近代化的學(xué)術(shù)觀念，主要包括本世紀(jì)初傳入中國的近代具有啟蒙性質(zhì)的觀念，如平民文學(xué)的觀念，文學(xué)為人生的觀念等；近代科學(xué)觀念，如進(jìn)化論的觀念等。這些觀念，明顯不同于中國傳統(tǒng)的征圣、宗經(jīng)的觀念，文以載道的觀念，復(fù)古的觀念。近代化的學(xué)術(shù)方法，是指近代科學(xué)的方法，它們也明顯不同于中國傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)的、文章學(xué)的方法。當(dāng)然，近代化的學(xué)術(shù)觀念和方法，還包括隨后傳入中國的馬克思主義的歷史唯物主義的觀念和方法，以及二三十年代傳入的“現(xiàn)代主義”，年代傳入的“后現(xiàn)代主義”的觀念和方法，這些觀念和方法，彼此性質(zhì)不同，存在很多差異，甚至是根本性的差異，情況很復(fù)雜，但與中國傳統(tǒng)的古典性的思想學(xué)術(shù)相對而言，它們都無疑具有近代的性質(zhì)。
　　本世紀(jì)的古典文學(xué)研究，大體上可以劃分為四個(gè)時(shí)期。劃分這四個(gè)時(shí)期的依據(jù)，主
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1206字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
，書中文字學(xué)、書法、訓(xùn)詁學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等與文學(xué)一道出入其間，黃史則大量抄錄原著文字，浩繁蕪雜。然而編寫文學(xué)史一事本身，已屬近代學(xué)術(shù)行為，仍具近代意義。
　　近代型古典文學(xué)研究的大規(guī)模興起，是在辛亥革命數(shù)年之后。本世紀(jì)第二個(gè)十年的中期，中國思想文化界又發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，這就是近代民主與科學(xué)精神的提倡。在民主與科學(xué)精神的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)在文學(xué)方面形成的新觀念新思想，有平民文學(xué)的思想（陳獨(dú)秀等提出），有為人生的文學(xué)思想（周作人等提出），有文學(xué)進(jìn)化的思想（胡適等提出），等等。這些新思想，同樣也被用來作為審視傳統(tǒng)文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，成為更新古典文
　　學(xué)研究的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)也興起了宣傳和運(yùn)用科學(xué)方法的新潮流。科學(xué)方法的提倡者有陳獨(dú)秀和胡適等人，尤其是胡適，不遺余力地宣傳、推廣科學(xué)方法。他從“實(shí)驗(yàn)主義”思想出發(fā)，提出了“大膽的假設(shè)，小心的求征”十個(gè)字，作為科學(xué)方法論的“要訣”。胡適與梁啟超還對清代乾嘉學(xué)派作了比較系統(tǒng)的研究，從他們那里總結(jié)出符合科學(xué)精神的研究方法〔〕，其主要內(nèi)容就是分析歸納的、重證據(jù)的方法。這些基本上屬實(shí)證性和形式邏輯方法，其近代性質(zhì)亦甚明顯。由此，“五四”之后不數(shù)年間，古典文學(xué)研究面貌大變，運(yùn)用新觀念新方法，已經(jīng)成為學(xué)科中的主流。其標(biāo)志性變化有：（一）古典文學(xué)研究真正做到以文學(xué)為研究對象。這是借助于對“文學(xué)”概念的逐步澄清做到的�！肮诺湮膶W(xué)”中“文學(xué)”一語已非“文學(xué)子游子夏”之“文學(xué)”含義，而是指詩歌、小說、戲劇、散文等“美文”，此是近代概念之“文學(xué)”。由此使研究對象準(zhǔn)確化、集中化。
　　（二）出于對封建舊文化的痛恨和蔑視，疑古思潮大行。五四新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者們對一切舊說都投以懷疑眼光，作重新審視，摘發(fā)其謬誤；舊時(shí)代遺留下來的經(jīng)學(xué)思想迷霧，以及種種陳說陋見，普遍地被懷疑，被清除。《詩經(jīng)》作為古典文學(xué)作品中最古老、又被極端神圣化了的一部作品，成為“疑古派”的第一個(gè)解剖對象。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者都投入了對《詩經(jīng)》的重新詮釋，如胡適、錢玄同、顧頡剛、俞平伯、郭沫若、康白情
　　、劉大白等，他們對以《詩序》（尤其是“小序”）為代表的古代經(jīng)師之說，完全_，棄置不顧，而從“詩三百”文本著眼，直接去探尋詩篇的含義，作出全新的解讀�？傊�，古典文學(xué)研究被納入批判封建舊文化的大格局之中，體現(xiàn)了鮮明的觀念革新的性格。
　�。ㄈ┯鷣碛嗟难芯空哌\(yùn)用分析、歸納方法，以及實(shí)證的方法從事具體的研究工作。在一部分史學(xué)、古典文學(xué)工作者中，“實(shí)驗(yàn)主義”方法亦頗流行。此主要由杜威、胡適的宣傳所致，胡適的“十字真言”——“大膽的假設(shè)，小心的求證”，作為實(shí)驗(yàn)主義的方法論，其基本精神是實(shí)證的，對于規(guī)范研究工作的科學(xué)性，提高研究者方法論上的自覺程度，起了積極作用�！肮攀繁妗迸蓪糯鷼v史的辨?zhèn)魏脱芯�，基本上都是�?shí)證方法的具體運(yùn)用。此皆體現(xiàn)方法革新傾向。
　　（四）出現(xiàn)一些研究熱點(diǎn)，在這些熱點(diǎn)上，新觀念新方法取得重大突破，成為顯示學(xué)科近代化具有強(qiáng)大生命力的顯著事例。尤其在小說、戲曲、民間文學(xué)研究方面，這些在傳統(tǒng)研究中不被重視的領(lǐng)域，進(jìn)展快，成就大，更令人注目。王國維、魯迅、胡適等人取得的杰出成就，都主要在小說、戲曲領(lǐng)域之內(nèi)�！都t樓夢》研究中“新紅學(xué)”的誕生，就是新的研究方法的直接成果。它以實(shí)證性優(yōu)勢，使得“索隱派”的“舊紅學(xué)”立
　　現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)、隨意拉扯、游談無根的弊病，從此一蹶不振；而一個(gè)回合之后，“新紅學(xué)”遂執(zhí)《紅樓夢》研究之牛耳。
　�。ㄎ澹┮恍w現(xiàn)近代性的重大研究課題、基礎(chǔ)工程，如中國文學(xué)史、中國文學(xué)概論等，在本時(shí)期內(nèi)草創(chuàng)，并且走向初步成熟。自國人第一部《中國文學(xué)史》成書之后，至年代后期，各類文學(xué)史竟產(chǎn)生三十余部，且內(nèi)容體例逐漸規(guī)范化。到本時(shí)期末，文學(xué)史著作在對象的界定、敘述內(nèi)容的安排、章節(jié)設(shè)計(jì)、評(píng)論觀念等方面，較之世紀(jì)初諸文學(xué)史，都有很大改進(jìn)，至少陳腐之說及混雜體裁已頗稀見；而各種專門文體及類別的文
　　學(xué)史也逐漸出現(xiàn)，如王國維《宋元戲曲史》（年）、魯迅《中國小說史略》（年）、陳鐘凡《中國文學(xué)批評(píng)史》（年）等，它們往往比綜合性的文學(xué)史寫得更好更精，更能顯示文學(xué)史學(xué)的進(jìn)步和走向豐富成熟。
　�。w現(xiàn)近代特征的論文、研究專著，逐漸成為主要的研究樣式。自第一篇近代式古典文學(xué)研究論文《紅樓夢評(píng)論》及第一部近代式研究專著《宋元戲曲史》之后，經(jīng)過十年左右沉寂，至“五四”以后，新的論文和研究專著，終于接踵而至、蓬勃產(chǎn)生。近代形式的論文、專著（也包括一些考證著作），與古典研究形式的基本不同點(diǎn)，在于它以形式邏輯為基礎(chǔ)。由于形式邏輯強(qiáng)，所以近代式的論文、專著等方式，具有更強(qiáng)的
　　說服力。
　�。ㄆ撸┐髮W(xué)的創(chuàng)辦，大學(xué)文學(xué)院內(nèi)文學(xué)系科的設(shè)立，是本時(shí)期內(nèi)開始的事情，這為古典文學(xué)研究人才的培養(yǎng)，從教育機(jī)制上得到保證，使新型研究隊(duì)伍能夠不斷發(fā)展壯大。而大學(xué)文學(xué)系科本身，也成為新型古典文學(xué)研究的基地。例如北京大學(xué)文科，既是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要策源地，也是古典文學(xué)研究近代化的基干力量。
　�。ò耍┰谛屡f文化的激烈碰撞中，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的古典文學(xué)研究家。這批研究家一般都擁有扎實(shí)的專業(yè)基本知識(shí)，開闊的學(xué)術(shù)視野，敏銳的學(xué)術(shù)判斷能力；他們一般還擁有一門以上的外國語能力，基本上做到中西兼通；他們多數(shù)人還同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是學(xué)者而兼作家，或作家而兼學(xué)者�？傊麄兊木C合文化素質(zhì)和能力既高且強(qiáng)，又幸遇學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期良機(jī)，因此成就也大。其中少數(shù)幾位如王國維、魯迅、胡適等還成
　　為學(xué)術(shù)大師，為本學(xué)科近代化作出了特殊的貢獻(xiàn)。以王國維為例，五四時(shí)期形成的若干新觀念及方法，其實(shí)在王氏本世紀(jì)初撰寫的著作中就已經(jīng)初露端倪。他在《紅樓夢評(píng)論》中即已闡發(fā)：“美術(shù)中以詩歌、戲曲、小說為其頂點(diǎn)，以其目的在描寫人生故�！贝藢�(shí)五四時(shí)期陳獨(dú)秀、胡適、周作人等提出“為人生的文學(xué)”觀念之濫觴。王氏從美學(xué)視角研究《紅樓夢》，這里寓含的近代眼光，甚至十余年后的五四時(shí)期諸“新紅學(xué)”家也瞻望弗及�！靶录t學(xué)”家唯以實(shí)證方法為基本工具，雖然也屬近代學(xué)術(shù)性質(zhì)，但他們不知審美研究為何物，終不免與《紅樓夢》的文學(xué)本質(zhì)相隔膜。此皆顯示王氏超越儕等、領(lǐng)袖群倫、獨(dú)辟近代學(xué)術(shù)蹊徑的大師風(fēng)采。
　　以上諸方面現(xiàn)象，標(biāo)志著古典文學(xué)研究在本時(shí)期內(nèi)，取得了重大成就，學(xué)科初步實(shí)現(xiàn)了由古典式傳統(tǒng)型向近代型的轉(zhuǎn)變。
　　不過本時(shí)期既為學(xué)科近代化的初期，也就難免存在種種不足 ……（未完，全文共18829字，當(dāng)前僅顯示3386字，請閱讀下面提示信息。收藏《二十世紀(jì)中國古典文學(xué)研究近代化進(jìn)程論略》）