淺談德育與情商

　　情商是相對于智商而在近幾年被提出的心理學(xué)新概念。美國心理學(xué)博士丹尼爾．爾曼曾概括了情商五個方面，而這五個方面都與德育相關(guān)。
　　第一，認(rèn)識自身的情緒。葛爾曼認(rèn)為，認(rèn)識情緒的本質(zhì)是情商的基石，對人們了解自己非常重要。這也就是我們常說的，一個人對自己情緒的覺察，比如說我高興不高興啊，是否難受啊等等。我們也可以說情商的基礎(chǔ)即是我們對情商的本質(zhì)認(rèn)識。而道德乃社會_態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的和一定階級的輿論對社會生活起約束作用。不同的階級有不同的道德觀念，共產(chǎn)主義道德是人類最高尚的道德。既然這樣，人們情緒理應(yīng)受到道德的約束，否則將是不道德，甚至是反道德的。
　　除了特殊情況之外，常識在告訴人們有人在從事某種活動或工作時所產(chǎn)生的興奮心理狀態(tài)，這便是大家常說
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就愈強(qiáng)烈。記得恩格斯的《在馬克思墓前的講話》中曾有如下敘述：“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨的最受誣蔑的人。各國政府＿＿無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者＿＿無論保守派或極端民主派，都竟相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，將它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去……”在如此艱難的情況下，馬克思對自己情緒的把握和管理不能說不是我們的最高典范和楷模。自然，馬克思的情緒是同他的崇高人格和道德的高標(biāo)緊緊相連在一起的。
　　第三、自我激勵。即自己對自己的激發(fā)鼓勵。自學(xué)成才的高爾基，很能夠自我激勵。高爾基說，我撲在書上，就象饑餓的人撲在面包上一樣。一次一個貴族少爺對高爾基說，高爾基，你想讀書嗎？我可以給你提供一批名著。但，有個條件：星期天，在尼古拉耶夫斯基廣場當(dāng)眾接受我的一頓痛打，你答應(yīng)嗎？高爾基想了一下點(diǎn)點(diǎn)頭說，我同意。雖然高爾基的讀書生活充滿了常人難以忍受的痛苦和艱辛，但他卻從末因此止步不前。高爾基的自我激勵是：在如此黑暗的世界上，我只有從書中才能找到光明。是這樣的自我激勵引導(dǎo)高爾基最終登上了他人生的頂峰。
　　一個人無論是要集中注意力，還是發(fā)揮創(chuàng)造力，將情緒專注于一項(xiàng)目標(biāo)都將是絕對必要的。成就任何事情都要靠情感的自制力。保持高度熱忱是一切成就的動力。這一點(diǎn)很重要，就是說要不斷地給自己定目標(biāo)，不斷前進(jìn)，這在個人成才過程中是一個非常重要的因素。一個人的道德素養(yǎng)如此，廣大青少年學(xué)生的德育更不能例外，這是每一個孩子從接受教育的第一天起就不能有絲毫忽略的。
　　第四、認(rèn)知他人的情緒。葛爾曼認(rèn)為，心理健康要有同理心，所謂“同理心”就是感覺別人的感受，這是基本的人際交往技巧。具備同理心的人較能從細(xì)致的信息上察覺他的需求。認(rèn)知他人情緒，不僅僅是為了感受別人的感受和人際交往的技巧需求，更是人的德行、友誼與合作的需求。李白與杜甫的友誼，歌德與席勒的交往合作，萊蒙托夫?qū)ζ障＝鸬淖鹁春途S護(hù)，福樓拜對莫泊桑的關(guān)心與幫助，都是廣為流傳的佳話。牛頓在科學(xué)上發(fā)展很快，超過自己的老師時，他的老師巴羅毅然讓出自己的位置，推薦牛頓做了數(shù)學(xué)講座的教授。
　　友誼與合作是當(dāng)今國際社會的熱門話題，因而認(rèn)知他人的情緒自然顯得重要和必要了。社會發(fā)展到了改革開放的年代，除了上述的情形之外，我們年青人還必須學(xué)會“同志式的競爭”。這種競爭是客觀存在的，對青年人來說更是這樣。在工作中爭強(qiáng)好勝，在事業(yè)上勇于進(jìn)取，敢于冒尖，這既是青年人的可貴品質(zhì)，以符合改革大潮的要求。然而應(yīng)當(dāng)十分注意的是：競爭必需是公平的，同志式的，必須遵守一定的道德準(zhǔn)則，應(yīng)做到以自己的艱苦努力超過他人，爭取優(yōu)秀，而絕非靠弄虛作假、投機(jī)取巧；可以毛遂自薦、勇挑重?fù)?dān)，不自我吹噓、不負(fù)責(zé)任；但不靠貶低他人來顯示自己；對他人的成就表示贊賞和真誠祝賀，要幫助他人解決工作中困難，注重從細(xì)致的信息上察覺他人的需求，真誠地幫助同志排憂解難。由此，使自己的道德境界向毫不利已，專門利人升 ……（未完，全文共2446字，當(dāng)前僅顯示1555字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談德育與情商》）