關于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護傳承發(fā)展的調研思考

目錄/提綱：……
一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現狀
二、我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化衰退的主要原因
三、對傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動“辦節(jié)”模式的一次探索
四、對我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展的幾點思考
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　　傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，體現了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。然而，由于種種原因，在現實中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊也在人們的心中日趨淡漠。作為云和人民傳承祖先智慧結晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何進一步做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展這篇文章，喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長久的生命力，已愈來愈成為我們需要破解的一道難題。
　　一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現狀
　　云和建縣于明景泰三年（公元1452年）。據境內鳳凰山麓與龜山一帶考古發(fā)掘出的石斧、石刀、石梨、石箭頭等文物考證，早在新石器時期，我縣就有先民在此繁衍生息，并達到了一定的文明程度。南北朝初期，柳姓太祖元曄避亂于此，后來唐咸通中工部尚書梅姓因厭惡官場腐敗，也辭官隱居于此。北宋年間，時任處州刺史王元見浮云溪兩岸山青水秀、寧謐安逸，故定居此。從此便有柳、梅、王三姓定居云和繁衍生息。南宋時期，中原地區(qū)的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族
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經濟社會快速發(fā)展帶來的沖擊
　　經濟社會的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產生活方式日漸消遠，原有農耕社會的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質消費方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農業(yè)的，是農業(yè)社會和農耕文明的產兒。培育傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化“土壤”的退化，讓越來越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化和精神價值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個重要原因。
　　㈡外來文化快速涌入帶來的沖擊
　　科技的發(fā)展讓世界變得越來越小，農耕文明架構下原有的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經影響過一代又一代中國人的社會習俗和生活藝術，在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴重退化，傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國七夕節(jié)的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個火爆，一個冷清。外來文化的沖擊直接導致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護和發(fā)展的重要因素。
　�、绫镜厝丝诹鲃宇l繁帶來的沖擊
　　作為集老、少、邊、窮、移于一體的典型的經濟欠發(fā)達小縣，我縣最大的特點是山多地少、村多人少、交通不便、經濟落后。據統(tǒng)計，全縣11.14萬人分布于170個行政村、842個自然村，平均每個自然村只有90多人，100人以下的自然村就占了50%左右，最小的自然村只有1戶。這樣的山水分割、人口分散、要素分離，導致了地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的低效率和低水平發(fā)展。特別是大量農村人口進城成為市民，人們生產生活方式的改變，地方文化骨干的流失，客觀上也造成了一些地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的日漸流失。此外，其他尚分散居住在各個鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經商務工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動。
　�、璧胤浇洕l(fā)展水平不高帶來的制約
　　經濟是把雙刃劍，一方面，經濟的發(fā)展推動了社會的融合，使得原本處于弱勢的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經濟發(fā)展水平的支撐。我縣目前就處于這樣的雙重困境當中，縣域經濟水平落后于經濟發(fā)達地區(qū)，大部分農村群眾尚不寬裕，地方財政收入極為有限，目前還沒有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護和發(fā)展。
　　㈤節(jié)慶活動運作模式單一帶來的制約
　　任何文化的產生和發(fā)展都與當地的社會生產生活息息相關。時代在前進、社會在發(fā)展，建立在一定經濟和社會生活基礎上的節(jié)日文化活動運作模式也應隨之逐步改變。然而，從我縣近年來組織的幾個節(jié)慶活動來看，其運作模式還有有待改進的地方，組織策劃也有有待完善的地方，還一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了我縣各類節(jié)日活動的持續(xù)性開展。
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　　特色，是節(jié)慶活動的靈魂，是民族性和地域性的集中體現。目前，我縣除畬族“三月三”相對具有民族特色（但與景寧畬族自治縣相比又不具特色）、“梅源梯田開犁活動”具有一定地域特色外，其它的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內涵。各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動未能很好地成為具有獨特地域特色的文化內涵和歷史淵源的展現，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了我縣民俗節(jié)日活動的吸引力。
　　三、對傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動“辦節(jié)”模式的一次探索
　　傳統(tǒng)民俗節(jié)日蘊涵著豐富的教育資源和文化內涵，是弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，保護和發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是傳統(tǒng)文化復興的重要途徑和手段。近年來，我縣在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展方面一直在積極探索，特別是今年舉辦的霧溪畬族“三月三”烏飯節(jié)，因為“辦節(jié)”模式的創(chuàng)新，讓活動取得了意想不到的效果。
　　作為全省8個少數民族重點縣之一，我縣畬族人口有近9千人，占全縣總人口的7.8%。據考證，自明萬歷以來， ……（未完，全文共6382字，當前僅顯示2241字，請閱讀下面提示信息。收藏《關于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護傳承發(fā)展的調研思考》）