關(guān)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承發(fā)展的調(diào)研思考

目錄/提綱：……
一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現(xiàn)狀
二、我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化衰退的主要原因
三、對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)“辦節(jié)”模式的一次探索
四、對(duì)我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展的幾點(diǎn)思考
……

　　傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。然而，由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊(yùn)也在人們的心中日趨淡漠。作為云和人民傳承祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展這篇文章，喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長(zhǎng)久的生命力，已愈來(lái)愈成為我們需要破解的一道難題。
　　一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現(xiàn)狀
　　云和建縣于明景泰三年（公元1452年）。據(jù)境內(nèi)鳳凰山麓與龜山一帶考古發(fā)掘出的石斧、石刀、石梨、石箭頭等文物考證，早在新石器時(shí)期，我縣就有先民在此繁衍生息，并達(dá)到了一定的文明程度。南北朝初期，柳姓太祖元曄避亂于此，后來(lái)唐咸通中工部尚書梅姓因厭惡官場(chǎng)腐敗，也辭官隱居于此。北宋年間，時(shí)任處州刺史王元見浮云溪兩岸山青水秀、寧謐安逸，故定居此。從此便有柳、梅、王三姓定居云和繁衍生息。南宋時(shí)期，中原地區(qū)的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族
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經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的沖擊
　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠(yuǎn)，原有農(nóng)耕社會(huì)的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的，是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒。培育傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化“土壤”的退化，讓越來(lái)越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化和精神價(jià)值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個(gè)重要原因。
　�、嫱鈦�(lái)文化快速涌入帶來(lái)的沖擊
　　科技的發(fā)展讓世界變得越來(lái)越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來(lái)文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來(lái)不及清查就被外來(lái)文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過(guò)一代又一代中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國(guó)七夕節(jié)的遭遇就是一個(gè)很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個(gè)火爆，一個(gè)冷清。外來(lái)文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。
　�、绫镜厝丝诹鲃�(dòng)頻繁帶來(lái)的沖擊
　　作為集老、少、邊、窮、移于一體的典型的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)小縣，我縣最大的特點(diǎn)是山多地少、村多人少、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣11.14萬(wàn)人分布于170個(gè)行政村、842個(gè)自然村，平均每個(gè)自然村只有90多人，100人以下的自然村就占了50%左右，最小的自然村只有1戶。這樣的山水分割、人口分散、要素分離，導(dǎo)致了地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的低效率和低水平發(fā)展。特別是大量農(nóng)村人口進(jìn)城成為市民，人們生產(chǎn)生活方式的改變，地方文化骨干的流失，客觀上也造成了一些地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的日漸流失。此外，其他尚分散居住在各個(gè)鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無(wú)幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動(dòng)。
　�、璧胤浇�(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高帶來(lái)的制約
　　經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的融合，使得原本處于弱勢(shì)的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。我縣目前就處于這樣的雙重困境當(dāng)中，縣域經(jīng)濟(jì)水平落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分農(nóng)村群眾尚不寬裕，地方財(cái)政收入極為有限，目前還沒有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展。
　　㈤節(jié)慶活動(dòng)運(yùn)作模式單一帶來(lái)的制約
　　任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)生活息息相關(guān)。時(shí)代在前進(jìn)、社會(huì)在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動(dòng)運(yùn)作模式也應(yīng)隨之逐步改變。然而，從我縣近年來(lái)組織的幾個(gè)節(jié)慶活動(dòng)來(lái)看，其運(yùn)作模式還有有待改進(jìn)的地方，組織策劃也有有待完善的地方，還一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場(chǎng)化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了我縣各類節(jié)日活動(dòng)的持續(xù)性開展。
　�、甑胤教厣狈�(lái)的影響
　　特色，是節(jié)慶活動(dòng)的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。目前，我縣除畬族“三月三”相對(duì)具有民族特色（但與景寧畬族自治縣相比又不具特色）、“梅源梯田開犁活動(dòng)”具有一定地域特色外，其它的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)未能很好地成為具有獨(dú)特地域特色的文化內(nèi)涵和歷史淵源的展現(xiàn)，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了我縣民俗節(jié)日活動(dòng)的吸引力。
　　三、對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)“辦節(jié)”模式的一次探索
　　傳統(tǒng)民俗節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要途徑和手段。近年來(lái)，我縣在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展方面一直在積極探索，特別是今年舉辦的霧溪畬族“三月三”烏飯節(jié)，因?yàn)椤稗k節(jié)”模式的創(chuàng)新，讓活動(dòng)取得了意想不到的效果。
　　作為全省8個(gè)少數(shù)民族重點(diǎn)縣之一，我縣畬族人口有近9千人，占全縣總?cè)丝诘?.8%。據(jù)考證，自明萬(wàn)歷以來(lái)， ……（未完，全文共6382字，當(dāng)前僅顯示2241字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承發(fā)展的調(diào)研思考》）