論文：論當代中國社會轉型中道德信仰重塑的具體路徑

目錄/提綱：……
一、加強經濟_改革,大力發(fā)展社會主
二、推進政治_改革是道德信仰重塑的
三、強化道德調控機制是道德信仰重塑的
四、加強和改進道德教育是道德信仰重塑
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論文：論當代中國社會轉型中道德信仰重塑的具體路徑

當代中國社會轉型, 其“轉型”的具體含義就體現在“經濟上打破舊的單一封閉型計劃模式, 實現由自然經濟向現代( 科技) 經濟、由封閉型向開放型、由權威壟斷( 國家集中) 型向市場多元化規(guī)范化型的根本轉變, 其核心是通過合理的現代經濟運行_實現社會生產力的充分增長”。與此相適應“,在政治上, 必須實行由過于集中的權威型向現代民主法制型轉變; 文化上則必須改變過去那種狹隘政治化的單一狀況, 實行由單一統(tǒng)管到多樣發(fā)展的轉變�！盵1]在這場大規(guī)模的社會整體變革中, 人們的生活方式和價值觀念也相應地發(fā)生了根本性的變化, 原有的道德價值體系在新的社會歷史背景下逐漸失去其說服力, 不能有效地在社會生活中發(fā)揮調節(jié)作用, 而新的道德價值體系尚未完全成熟, 尚未完全為人們接受, 因而產生了價值觀紊亂、道德失范的現象。社會轉型期, 人們所面臨的道德價值觀新舊交替、多元化, 價值選擇、道德評價標準多元化等等道德困境, 妨礙著社會主義物質文明、政治文明和精神文明的發(fā)展, 克服當代中國社會轉型中的道德信仰危機, 重塑道德信仰成為今天建設社會主義核心價值體系、建設社會主義和諧文化的關鍵所在。
道德信仰的重塑“不是簡單的回復既有的道德信仰, 而是如何建立起一種新的與現代性社會存在方式相適應的具有現實必然性的道德信仰內容。這是研究轉型期道德信仰危機的最要緊之處”[2]。
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的發(fā)展固然為道德的進步創(chuàng)造了條件, 提供了物質基礎, 但道德并不會因為經濟的發(fā)展自然而然地發(fā)展進步。事實上, 經濟的發(fā)展與繁榮, 常常也帶來道德的滑坡。市場經濟極大地調動了人們追逐利益的積極性, 人們長期受到壓抑的對金錢、利益的渴望蘇醒并膨脹起來, 在這樣的背景下, 一種不完善的_因其無法提供利益追求的合理規(guī)則, 就必然會造成行為無序“,國家的控制力被大大削弱, 政府往往面對危局束手無策或者官員為了攫取利益和維護既得利益有意縱容亂局, 社會管制的松懈使得作惡和違規(guī)風險成本很低”[6], 巧取豪奪盛行, 貧富懸殊加大, 社會動蕩不寧, 倫理道德淪喪, 社會風氣走向惡化。因為市場經濟本身的趨利性使得它不能解決理想問題、社會公平問題、自發(fā)性問題、個人與他人的關系問題等一系列社會倫理問題, 但這并不表明市場經濟就是與社會主義核心價值體系追求相違背的。
在社會經濟_轉型時期, 常常會出現經濟活動的無序狀態(tài)或社會倫理的失范現象, 從側面表明內含價值觀的經濟_與社會倫理有著深層的關聯(lián)。作為內含價值觀的社會經濟_轉換必然是深刻的。而價值觀念的變革意味著傳統(tǒng)的破裂、分化和重組。在這一過程中, 傳統(tǒng)價值觀與新的價值觀必然會發(fā)生正面沖突。價值觀的沖突必然對既有的道德觀念、道德信仰產生這樣那樣的影響, 從而導致社會轉型期道德信仰危機的出現, 這是社會轉型期特有的現象。這就表明, 每當新的經濟_建立時, 就會產生要有自己價值基礎和道德基礎的強烈需求, 于是就會出現與新的經濟_相適應的新的價值觀念, 并逐步_到經濟結構、經濟_中去。
那么, 在社會轉型時期, 如何克服經濟發(fā)展的局限, 重塑道德信仰呢? 從根本上來說, 應從經濟_入手, 要建立公正的社會經濟制度。只有建立公正的社會經濟制度才能使_和平等有其真實的內涵, 才能在經濟發(fā)展的同時使個人得到全面的發(fā)展。這樣, 道德的進步也才有了堅定的物質基礎, 才能重塑道德信仰, 才能使道德建設、社會主義核心價值體系建設和社會主義和諧文化建設獲得新的發(fā)展。中國的社會主義市場經濟, 因為它不是自然經濟發(fā)展的直接產物,而是在計劃經濟基礎上通過一系列根本改革去實現的, 雖然它為道德建設提供了有效的道德資源, 但它并不能代替道德; 聽憑其任意發(fā)展, 只能有損于道德的進步。因此, 要用正確的道德導向引導市場經濟, 為經濟生活確定價值原則和指導思想, 充分利用市場經濟提供的道德資源, 為重塑道德信仰, 提升社會道德創(chuàng)造重要條件。
因此, 在社會轉型時期, 重塑道德信仰的基點就在于深入的改革、完善和創(chuàng)新經濟_, 使社會主義市場經濟更為有序和理性的發(fā)展。發(fā)展社會主義市場經濟, 為社會主義和諧文化奠定雄厚的經濟基礎, 是重塑道德信仰也是構建和諧文化的首要前提和根本途徑。

二、推進政治_改革是道德信仰重塑的
必由之路轉型中政治與經濟、文化發(fā)展的不協(xié)調以及道德信仰危機現象都迫切要求把政治_改革提上議事日程。如果不進行政治_改革, 就不能適應市場經濟的發(fā)展, 民主與法制建設就不會有實質性進展, 就不能從根本上維護道德權威, 克服道德信仰危機。
社會政治形態(tài)與社會文化是相互作用的, 一方面, 社會政治形態(tài)必須適應由社會經濟形態(tài)的變革所引起的社會文化的變革, 另一方面, 社會政治形態(tài)的變革又為社會文化的變革提供制度保障。中國封建專制_的長期存在造成社會民主意識的缺失和法制觀念的淡薄。一直到新中國成立, 中國的政治才有了質的進步, 實現了社會主義民主, 真正從制度層面保障了傳統(tǒng)文化向社會主義文化形態(tài)的根本性變革。但建國后實行的傳統(tǒng)的計劃經濟_造就了與之相應的政治_及其運行機制, 使得社會主義民主的實現程度遠遠不夠, 現代意義上的民主政治難以產生, 并影響到文化和道德信仰上。黨的十一屆三中全會以后, 中國開始了對社會發(fā)展產生深遠影響的政治經濟_改革的新階段, 政治上的人格化權威向制度化權威轉變, 在此基礎上, 舊的價值體系發(fā)生分解, 人們的價值取向和道德觀念發(fā)生了巨大變化, 社會主義市場經濟所需的現代文化和道德體系在新時期的政治_的保障下正在逐漸生成。但是總的來說, 當前我國的政治_改革仍然滯后于市場經濟_改革。民主與法制建設的滯后、政治權力的不規(guī)范運行、腐敗現象、社會成員政治參與不普遍等等都不利于現代化的推進。歷史和現實都清楚地表明, 當代中國的道德信仰重塑與社會主義和諧文化建設必須同社會主義政治_的改革和完善相結合, 以保證社會主義道德建設與和諧文化的健康發(fā)展。因此, 推進政治_改革, 建設社會主義政治文明是當代中國的道德信仰重塑與社會主義和諧文化建設的必由之路。
我國現代化的“晚發(fā)外生型”模式及其性質決定了我國的現代化不是發(fā)生于分化的社會層面, 而是首發(fā)于國家層面, 即由國家運用政治權力進行現代化, 這就決定了國家的政治推動力在現代化過程中很長一段時間內還將長期存在, 并成為一種必要的存在。轉型社會實際上是一個傳統(tǒng)政治權威逐漸消失, 民主化、制度化權 ……（未完，全文共7683字，當前僅顯示2698字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：論當代中國社會轉型中道德信仰重塑的具體路徑》）