論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展

論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展


有清一代，滿蒙關系始終是民族交往中的重要內(nèi)容，其間不乏經(jīng)濟、政治、文化交流。以往的研究，主要集中在蒙古旗地的開發(fā)及對土地所有制變遷的影響方面，對東蒙古這一特定的區(qū)域社會商業(yè)發(fā)展情況關注不夠，有的學者在評價貿(mào)易形式與商業(yè)發(fā)展關系時，有失公允。對清代東蒙古地區(qū)商業(yè)發(fā)展的研究，不僅是清代蒙古經(jīng)濟史研究的重要課題，同時亦是東北史研究的重要領域。本文擬就清代東蒙古地區(qū)商業(yè)的發(fā)展、商貿(mào)形式及其社會影響作一番初步的探討，以求有裨于這一領域的研究。

一、“恤商政策”——商業(yè)貿(mào)易的前提
柳條邊西段及吉林“新邊”的西部及北部為東蒙古游牧區(qū)，范圍相當于昭烏達盟、卓索圖盟和哲里木盟，大體相當于今河北承德一部分，內(nèi)蒙赤峰市，遼寧朝陽地區(qū)、阜新蒙古族自治縣、康平、昌圖、法庫、彰武等市縣，和吉林白城、長春、四平、農(nóng)安、德惠、梨樹、公主嶺等地及黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣、大慶市、安達縣、林甸縣等地。對東蒙古地域的界定有很大的分歧。有的學者認為東蒙古還應包括錫林郭勒盟及察哈爾部及外蒙古車臣汗、土謝圖二部。 東蒙古地區(qū)，在喜峰口外，臨近京師，地跨滿族的龍興之地，戰(zhàn)略地位重要，清廷非常重視其地的開發(fā)。清統(tǒng)治者以蒙古為長城，要想這條“無形”的長城固若金
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一的、分散的游牧經(jīng)濟的弱點，也正是這種弱點，為清代恤商政策得以很好的貫徹、執(zhí)行�；蛘哒f為東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展留下很大的空間。這亦是不可忽略的。

二、商貿(mào)形式多樣——商業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，東蒙古地區(qū)經(jīng)營業(yè)異常活躍 ，出現(xiàn)了多種形式的貿(mào)易活動，有以下幾種形式：
1．商幫貿(mào)易：隨著清代的不斷開發(fā)，東蒙古地區(qū)形成了農(nóng)業(yè)半農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)，經(jīng)濟貿(mào)易大為繁榮，“旅蒙商”（內(nèi)地商人去蒙古地區(qū)經(jīng)商的人）日益增多。清政府也支持，鼓勵內(nèi)地商人赴蒙開展商業(yè)貿(mào)易，乾隆朝時提出“嗣后凡有領票前赴貿(mào)易人等，所過喀爾喀各旗，仍照舊隨便交易，俾內(nèi)地及各部落商貨流通，以裨生業(yè)”。 這樣政策背景下，晉幫、京幫、河北幫商人，往返于東蒙古地區(qū)，以行商和坐商兩種形式在蒙地經(jīng)營。他們經(jīng)營范圍廣，物品豐富，幾乎包括蒙古人民日常生活用品和消費品，諸如糧食、布帛、茶、鐵鍋、針、線及婦女化妝品和裝飾品，大大方便了蒙古族的日常生活，對蒙地經(jīng)濟的發(fā)展，起了積極的促進作用。
2．si廟貿(mào)易：亦可稱為廟會貿(mào)易。廟會是在特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，隨著“長城文化帶”的北拓，蒙漢交往的深入，廟會所承載的不只是它的z-教功能，更為重要的是它的經(jīng)濟功能。在東蒙古的經(jīng)濟結(jié)構比較單一的情況下，廟會活動給其地的社會經(jīng)濟活動帶來一些動力。在漢商的影響下，一些富裕牧民喇嘛、佛教徒，開始從事商業(yè)活動。清廷在東蒙古地區(qū)，廣建廟宇，僅土默特左旗牧地，到清朝末年，有名的喇嘛si廟有370多座，基本上每旗每村均有si廟，喇嘛僧人有三萬多人，“香火”興旺時達五萬余人。 熙年間，敖漢旗內(nèi)si廟修建很多，“東林si在惠州東南隅；開佑si、興福si在惠州西南隅；大清觀在惠州西南隅；……” 從中可以窺見東蒙古地區(qū)si廟修建之興盛，亦可以想見廟會之繁榮。每逢廟會，商人、牧人、佛教徒和喇嘛僧人云集，商業(yè)興旺。“喇嘛因住在召廟集市的所在地和經(jīng)常周游各地，而具有學習和從事商業(yè)活動的特殊條件，所以喇嘛經(jīng)商是比較多的，有的下層喇嘛在周游各地做佛事的同時，隨帶一些商品轉(zhuǎn)賣給牧民。有的上層喇嘛同漢商合伙開辦商號或大規(guī)模地經(jīng)營販賣商品的業(yè)務”。 聯(lián)系清朝在蒙古地區(qū)推行黃教的z-教政策，不難想象當時si廟貿(mào)易的發(fā)達。
3．邊市貿(mào)易：亦可稱之為城鎮(zhèn)貿(mào)易。隨著蒙地土地制度的演變，政治_也隨之變化，逐漸形成了旗、蒙、民的三元管理_，清政府改變了蒙地單一的經(jīng)濟結(jié)構和社會結(jié)構，陸續(xù)增設了如同內(nèi)地的府廳州縣，從而各邊鎮(zhèn)興起。從乾隆年間至清末，清政府在哲里木盟共增設了三府（長春府、昌圖府、洮南府）四廳（法庫廳、大赍廳、肇州廳、安達廳），遼源州及十二縣。卓索圖盟和昭烏達盟情況類似，其中卓索圖盟自雍正元年（1723）開始，陸續(xù)在其地設立府廳州縣。新的商業(yè)集鎮(zhèn)不斷興建，反過來又促進了東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展。遼源州下轄的鄭家屯成為東蒙古最大的貿(mào)易市場之一�！敖灰最~僅農(nóng)產(chǎn)品一項，每年就達50萬石以上，市街東西綿延8里，南北4里，商鋪館店櫛次鱗比，蔚為大觀”。 赤峰縣地理位置優(yōu)越，很早就形成了蒙漢貿(mào)易市場�！扒∥斐街傧模�1748年5月），茲土設立郡治，開土地，辟草萊，商民漸漸云集，地方日益興盛……” 隨著邊鎮(zhèn)的發(fā)展，形成幾條同內(nèi)地的貿(mào)易通道。涉及東蒙古地區(qū)的商道是以多倫諾爾為中心，東到赤峰、錦州、盛京，東南到承德、八溝，古北口，西南到張家口、呼和浩特，該商道密切了東蒙古與各地聯(lián)系，利于其地商業(yè)的發(fā)展。
4．通貢貿(mào)易與官市貿(mào)易：“通貢”貿(mào)易與“官市”貿(mào)易均為官方貿(mào)易形式，又可以稱為“合法貿(mào)易”。在傳統(tǒng)社會中，中原王朝與周邊民族之間的貿(mào)易一般是采取朝貢方式。這種以朝貢為名義，在政府主持下的貿(mào)易形式，不能涵蓋東蒙古與內(nèi)地的正當貿(mào)易，還有京師互市和邊口互市兩種“官市”貿(mào)易。朝貢貿(mào)易、官市貿(mào)易都屬“合法貿(mào)易”。即蒙古各封建主在朝覲或其他重大事件來京向清廷貢品有牲畜、獵物及各種手工制品。清政府通過“回賜”方式，賞以絲織品、棉織品、農(nóng)產(chǎn)品、銀錢等。這種“通貢貿(mào)易”是在“朝貢”制度下的貿(mào)易形式，以中原王朝對其他周邊民族的關系為主要的，朝貢的民族只是承認中國是唯一真正文明、富裕的國家，因此貢品只是象征性的，而不是經(jīng)濟性的，加之清政府對蒙古朝貢嚴格限制，導致通貢所得到的回賜數(shù)量有限，因而貢使一般都要隨帶人數(shù)眾多的商隊，攜帶大量的土特產(chǎn)品，從事“互市”貿(mào)易�！肮偈小辟Q(mào)易中的京師互市與朝貢貿(mào)易密切相關，清政府在北京設有“里館”和“外館”，專供來京貿(mào)易的蒙古臺吉居住。朝貢貿(mào)易和京師會市，其次 ……（未完，全文共4757字，當前僅顯示2403字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：試論清代東蒙古地區(qū)的商業(yè)發(fā)展》）