論文：先秦時(shí)期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流

目錄/提綱：……
一、族群的遷移促進(jìn)史前時(shí)期的遼西區(qū)與中原文化的交流
二、夏家店下層和上層文化時(shí)期的遼西區(qū)與商、西周有了更多的文化交流
（一）夏、商王朝與遼西區(qū)的交通與文化交流
（二）西周王朝與遼西區(qū)的文化交流與遼西區(qū)游牧民族的漸興
三、夏家店上層文化的遼西區(qū)成為東北民族南下和燕文化北上的重要通道
（一）春秋時(shí)期遼西區(qū)民族_強(qiáng)大不斷南下
（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原燕文化的北進(jìn)
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論文：先秦時(shí)期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流


遼西區(qū)是東北區(qū)的重要組成部分，位于東北地區(qū)的西南部，一面通向東北及東北亞，另一面與中原相連，是東北區(qū)面對(duì)中原文化區(qū)的前沿，是溝通古代東北民族和中原民族的紐帶，是中原與東北區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的交通要道。遼西古文化區(qū)在中華民族文明起源和發(fā)展史上具有重要的地位。
目前學(xué)界對(duì)先秦時(shí)期的民族遷移問(wèn)題的探討比較薄弱，而對(duì)中國(guó)東北及遼西地區(qū)先秦時(shí)期民族的遷移的研究成果更是有限，本文擬對(duì)先秦時(shí)期遼西區(qū)的民族遷移和文化交流進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，以就教于方家。
一、 族群的遷移促進(jìn)史前時(shí)期的遼西區(qū)與中原文化的交流
古遺址分布及空間格局變化可以使我們了解歷史上遼西區(qū)人群的活動(dòng)范圍。遼西區(qū)古遺址的分布北界隨著族群的遷移也在變化。從興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化的北緯44°附近，到小河沿文化的北緯 43.5°，再到夏家店下層文化的北緯 43°，之后的夏家店上層文化又回到北緯44°。由此，我們可以了解遼西區(qū)的古先民曾經(jīng)在紅山文化之后南遷，之后又北進(jìn)。
有學(xué)者認(rèn)為這是源于距今5000年至 4000年左右出現(xiàn)的一次降溫事件。 [1]（P63-71）紅山文化之后遼西區(qū)文化面貌的巨大變化，說(shuō)明東北地區(qū)西南部的原始居民確實(shí)發(fā)生了較大的變遷和分化。之后的夏家店下層文化也有一個(gè)“南漸”
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二、 夏家店下層和上層文化時(shí)期的遼西區(qū)與商、西周有了更多的文化交流
（一） 夏、商王朝與遼西區(qū)的交通與文化交流
夏家店下層文化是夏至早商時(shí)期遼西區(qū)的一種考古學(xué)文化，典型的文化遺址有赤峰的夏家店、遼寧的北票豐下等，出土的陶器具有商文化特別是早商文化的濃厚風(fēng)格，彩繪紋飾風(fēng)格與商周容器上的風(fēng)格十分相似。
根據(jù)遼寧錦西邰集屯農(nóng)藥廠和小荒地南兩座夯土城的層位關(guān)系，考古工作者發(fā)現(xiàn)了4個(gè)時(shí)期的文化遺存，包括夏家店下層文化、夏家店上層文化、戰(zhàn)國(guó)燕文化和秦漢時(shí)期的遺存。經(jīng)朱永剛、王立新考證，小荒地山城應(yīng)為徒河縣前身，先秦屠何故地。[4]（P16-22）這里位于今遼西走廊北端，扼守中原與東北交通要道。從夏至戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，這里一直是聯(lián)接中原與東北的交通樞紐。
夏代的北方系青銅器是在土著文化基礎(chǔ)上，吸收了黃河流域文化和北部歐亞大草原文化的雙重影響而形成的。例如，遼寧錦縣今稱(chēng)凌海市水手營(yíng)子夏家店上層文化墓葬中隨葬的連柄銅戈，[5]顯然受到了二里頭文化銅戈影響。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝滅亡后，夏族人四處奔逃，其中有很大一部分，是向北遷移了。[6]（P18-35）在屬于早商時(shí)期的朱開(kāi)溝文化五段之后，還有一部分人去了夏家店文化區(qū)。[7]
從夏、商時(shí)期的政治中心及道路交通的角度，可以部分地了解夏、商與東北或遼西的關(guān)系。
夏人的政治中心區(qū)主要在晉南、豫西，夏人的發(fā)展主要呈現(xiàn)東西橫向拓展的趨勢(shì)。夏人對(duì)外關(guān)系的主要內(nèi)容是同東方夷人的交往或戰(zhàn)爭(zhēng)。夏人對(duì)東西交通的開(kāi)辟也是有限的，因而對(duì)遼西的經(jīng)營(yíng)恐怕也不會(huì)太多。
商代的政治中心區(qū)在今天的河南、河北、山東，但其_范圍北達(dá)河北北部和遼寧部分地區(qū)，發(fā)展趨勢(shì)具有東西橫展和南北縱擴(kuò)的特點(diǎn)。因此，當(dāng)時(shí)通向四面八方的道路交通網(wǎng)絡(luò)當(dāng)已大體形成。[8]（P281）彭邦炯先生根據(jù)商代遺址的分布和甲骨文材料，認(rèn)為商代的交通要道主要有六條，其中的一條要道就是“東北行”，是通往今盧龍及其以遠(yuǎn)遼寧朝陽(yáng)等地的交通干道。[9]（P269）
王立新認(rèn)為，夏家店下層文化是由豫北、冀南的后岡二期文化因遇突發(fā)事件而居民遠(yuǎn)距離遷徙到西遼河流域，吸收當(dāng)?shù)卦用竦奈幕煞侄a(chǎn)生的。[10]夏家店下層文化確實(shí)吸收了來(lái)自地域上并不毗鄰的二里頭文化、先商文化和岳石文化的少量因素。
甲骨文中有一甲骨片記載：
以人八千，在馭。
【其】喪馭眾 （《合集》31997）
這條卜辭的內(nèi)容是卜問(wèn)在馭地的8000眾人喪失流散與否，宋鎮(zhèn)豪先生認(rèn)為這8000的人口數(shù)是實(shí)指，認(rèn)為這是晚商人口流動(dòng)的史料，涉及人口在空間上的移動(dòng)。[8]（P165-166）由此我們可以看到，商代確實(shí)存在人口的遷移問(wèn)題，而商代的人口是聚族而居的，族群向北遷至遼西區(qū)也是極有可能的。按照金景芳先生的觀點(diǎn)，商人起源于今內(nèi)蒙古克什克騰旗的白岔山，那么，由臨近之地向北遷移至本族發(fā)源之地就是很自然的了。
遼西區(qū)先后出土了數(shù)量可觀的商代早、中、晚期的青銅器，反映了遼寧西部地區(qū)商文化的興盛。1986年在遼寧錦州水手營(yíng)子出土一件連柄銅戈，李學(xué)勤先生認(rèn)為從其花紋來(lái)看，應(yīng)屬商代前期。[11]（P213）商代后期的青銅器的出土地點(diǎn)，分布更為廣泛。1973年春在凌河上源的喀左縣北洞村連續(xù)發(fā)現(xiàn)了兩坑商末周初時(shí)期的青銅器。以2號(hào)坑的銅器銘文為多，其中方鼎銘文多達(dá)20余字。唐蘭先生據(jù)此認(rèn)為喀左為商代孤竹國(guó)范圍。[12]甲骨文記有“竹入十。”（《合集》902反）此刻辭記述了占卜所用龜甲的數(shù)量及由哪里貢來(lái)。甲骨文中又有“竹侯”（《合集》3324）及“至自竹”。（《合集》4752）嚴(yán)一萍先生認(rèn)為竹國(guó)即《史記•秦本紀(jì)》“齊桓公伐山戎，次于孤竹”中的孤竹國(guó)。[13]（P132-136）在今天河北盧龍、撫寧縣附近。
此外，近年在喀左縣、豐寧縣還發(fā)現(xiàn)了一些青銅器上的銘文有北洞村銅器上所未見(jiàn)的族、國(guó)徽幟。1973年遼寧喀左北洞村出土的《□方鼎》經(jīng)鑒定屬晚商器物。銘文中有“亞□侯□”[15]（P366） □侯之名也見(jiàn)于帝乙、帝辛?xí)r期的卜辭，為商貴族。王玉哲先生認(rèn)為“□侯”就是文獻(xiàn)中的商末重臣“箕子”，箕這個(gè)方國(guó)是商的北土。這說(shuō)明夏家店下層文化分布范圍內(nèi)還會(huì)有一些早被遺忘的“商世侯國(guó)”[16]（P344）。王國(guó)維在《商三句兵跋》一文中認(rèn)為，商人的_范圍可以遠(yuǎn)達(dá)今遼河流域一帶的地方。
甲骨文記載：“匽來(lái)�！保ā逗霞�9178）“婦匽示五屯《合集》6177”說(shuō)明匽國(guó)與中原商王朝有通婚、進(jìn)貢牛牲的往來(lái)。匽國(guó)就是后來(lái)西周召公所封北京琉璃河的匽都一帶。說(shuō)明在商王朝統(tǒng)治時(shí)期眾多方國(guó)部族就與商王朝之間保持著臣服貢納關(guān)系。其國(guó)土所在就是商的_范圍。
以色列希伯來(lái)大學(xué)東亞研究院的吉迪認(rèn)為，擁有 ……（未完，全文共10444字，當(dāng)前僅顯示2484字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：先秦時(shí)期遼西區(qū)的民族遷移與文化交流》）