論文：清代熱河蒙地商業(yè)的繁榮

論文：清代熱河蒙地商業(yè)的繁榮

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，東蒙古地區(qū)商業(yè)興盛起來。商業(yè)是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中最活躍的因素。因此在考察清代熱河蒙地經(jīng)濟變遷時，對商業(yè)發(fā)展多著些筆墨則更能凸現(xiàn)出其地經(jīng)濟變遷的程度。熱河蒙地出現(xiàn)了多種商貿(mào)形式：
1．商幫貿(mào)易
伴隨著清代熱河蒙地的不斷開發(fā)，經(jīng)濟貿(mào)易大為繁盛，“旅蒙商”（內(nèi)地商人去蒙古地區(qū)經(jīng)商的人）日益增多。清朝政府也支持、鼓勵內(nèi)地商人赴蒙開展商業(yè)貿(mào)易。乾隆朝時提出“嗣后凡有領(lǐng)票前赴貿(mào)易人等，所過喀爾喀各旗，仍照舊隨便交易，俾內(nèi)地及各部落商貨流通，從裨生業(yè)” 。在這種政策背景下，晉幫、京幫、河
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修建之興盛，亦可想見廟會之繁榮。每逢廟會，商人、牧人、佛教徒和喇嘛僧人云集，商業(yè)興旺。聯(lián)系清朝在蒙地推行黃教的z-教政策，不難想象當(dāng)時si廟貿(mào)易的發(fā)達。
3．邊市貿(mào)易
邊市貿(mào)易亦可稱之為城鎮(zhèn)貿(mào)易。隨著蒙地土地制度的演變，政治_也隨之變化，逐漸形成了旗、蒙、民的三元管理_，清朝改變了蒙地單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，陸續(xù)增設(shè)了如同內(nèi)地的府廳州縣，從而各邊鎮(zhèn)興起，新的商業(yè)集鎮(zhèn)不斷興建，反過來又促進了熱河蒙地的商業(yè)發(fā)展。熱河蒙地商業(yè)城鎮(zhèn)主要是移民涌入之后，民署機構(gòu)的不斷設(shè)置而逐漸形成的。塔子溝“西距熱河三百六十里，本無城郭村堡，自乾隆六年設(shè)立通判，……至乾隆七年建衙署設(shè)街道，四方商賈始云集，而成巨鎮(zhèn)” 。其他城鎮(zhèn)，如三座塔、阜新、烏蘭哈達等市鎮(zhèn)的形成都與此類似。這樣邊疆地區(qū)的城鎮(zhèn)貿(mào)易就發(fā)展起來了。如赤峰縣（今赤峰市）地理位置優(yōu)越，很早就形成了蒙漢貿(mào)易市場�！扒∥斐街傧模ü�1748年5月），茲土設(shè)立郡治，開土地，辟草萊，商民漸漸云集，地方日益興盛” 。
4．通貢貿(mào)易與官市貿(mào)易
“通貢”貿(mào)易與“官市”貿(mào)易均為官方貿(mào)易，又可稱為“合法貿(mào)易”。在傳統(tǒng)社會中，中原王朝與周邊民族之間的貿(mào)易一般采取朝貢方式，同時還有京師互市和邊口（鎮(zhèn)）互市兩種“官市”貿(mào)易。“通貢貿(mào)易”是在“朝貢”制度下的貿(mào)易形式，以中原王朝對周邊民族的關(guān)系為主要的。朝貢的民族只是承認(rèn)中國是惟一真正文明、富裕的國家，因此貢品只是象征性的，而不是經(jīng)濟性的，加之清朝政府對蒙古朝貢限制很嚴(yán)，回賜物品數(shù)量有限，因而貢使一般都隨帶人數(shù)眾多的商隊，攜帶大量的土特產(chǎn)品，從事“互市”貿(mào)易。朝貢貿(mào)易和京師互市的次數(shù)、規(guī)模都不能滿足廣大蒙民的需要，貿(mào)易地點需要擴大，這樣在更接近蒙古地區(qū)，便出現(xiàn)了邊口互市。
5．走私貿(mào)易
在這里“走私貿(mào)易”指國家禁止的貿(mào)易活動，可以分為兩類：一是在邊境地區(qū)的走私；一是使臣在內(nèi)地的走私。清朝政府對到蒙地的貿(mào)易人數(shù)、活動范圍和商品種類、數(shù)量都有嚴(yán)格限制，除鑄鐵鍋和日常生活用的金屬器皿外，嚴(yán)禁將武器和銅、鐵等金屬輸入蒙地。 在傳統(tǒng)社會中，只要邊疆有居民存在，就存在不同商品交換的可能性，這就是走私貿(mào)易得以長期存在的深層次原因。政府單方面實行的封禁政策，只能起到一定的抑 ……（未完，全文共1895字，當(dāng)前僅顯示1205字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：清代熱河蒙地商業(yè)的繁榮》）