論文：馬克思人類解放理論的現(xiàn)實性運用

論文：馬克思人類解放理論的現(xiàn)實性運用

內(nèi)容摘要：馬克思把人類解放分為三個歷史階段，論證了人的發(fā)展過程是一個不斷從自然及不合理的社會關(guān)系的壓迫中獲得解放的過程。此理論作為理想，既來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，是現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一。因此，我們必須加以辯證的理解。這對于創(chuàng)建社會主義和諧社會具有理論與實踐的雙重指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：人類解放理論 現(xiàn)實性 運用

馬克思把人類解放分為三個歷史階段，論證了人的發(fā)展過程是一個不斷從自然及不合理的社會關(guān)系的壓迫中獲得解放的過程。此理論作為理想，既來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，是現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一。

一、馬克思人類解放的三個發(fā)展階段
馬克思把“人類解放”確定為人類社會的最高價值目標，并指出，要實現(xiàn)這一目標，需經(jīng)過三大歷史階段。
第一個階段是人的依賴關(guān)系。所謂人的依賴關(guān)系，是指個人從屬于原始共同體，或某種共同體內(nèi)部統(tǒng)治與服從的關(guān)系。此階段，由于人的本質(zhì)力量相當稚嫩，人獲取物質(zhì)和能量的手段主要還只是人類的自然力量，所以為了生存與發(fā)展，人必須依靠人群來戰(zhàn)勝自然。這樣，個人成了“狹隘人群”的附屬物，他們只能從族群獲得自己人的力量和性質(zhì)。人的關(guān)系的狹隘性意味著個人被束縛在一定的共同體中，_與發(fā)展受到極大的限制。正如
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略839字，正式會員可完整閱讀）……　
求和從事著各自的解放事業(yè)，然而它無非是追求本階級在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的一定程度的_。因而這種僅局限于某個階級的“解放”是有條件的、相對的、不徹底的。正如個人的_只有在集體中才能實現(xiàn)，沒有全人類的徹底解放，就不可能有真正的個人的乃至階級的解放。這就決定了無產(chǎn)階級只有消滅階級差別和對立，只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己。這也決定了解放必須采取總體的形式而不是局部的或相對的形式。因而，人的解放是一個歷史過程，它既是社會進步的標志，又必須和社會進步的程度相適應(yīng)。馬克思指出：“‘解放’是一種歷史活動，而不是思想活動，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往關(guān)系的狀況促成的�！盵3]由此造成了人的解放由低級到高級的發(fā)展過程，使得它在不同的歷史時代具有不同的內(nèi)容，表現(xiàn)為不同的水平。

二、馬克思人類解放理論是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一
馬克思人類解放理論作為理想，既來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。我們只有正確理解馬克思所論述的人類的兩種勞動：強制勞動與自主勞動，才能把握馬克思的人類解放理論的理想性與現(xiàn)實性�！爸皇窃谟杀匦韬屯庠谀康囊�(guī)定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸�！盵4]對人類而言，一方面，自然存在的欠缺，比如人的饑餓、愁苦、生活條件的惡劣都是促成人類第一種勞動的動力，這是由外在的需要和目的規(guī)定了的勞動必然性，其對人類而言是一種不愉快、不_而又無可逃避的事情，因而是一種強制性的勞動；而另一方面，在強制勞動終止的地方（即物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸）才開始的另一種勞動，是一種人類第一需要與_創(chuàng)造，也是人的世界和人與人的關(guān)系回復(fù)自身的體現(xiàn)，因此是一種人類的自主性勞動，只有在這個領(lǐng)域，人類自身的完善才能得到最終的實現(xiàn)。由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的極大豐富性只是人性、人類自身完善的必要條件，而不是充分條件；自主性的勞動才是人類實現(xiàn)自身完滿性的充分必要條件�；谶@一區(qū)分來理解馬克思的唯物史觀，我們才能劃分馬克思人類解放的理想性與現(xiàn)實性。歷史唯物主義正是在區(qū)分兩種勞動的基礎(chǔ)上，批評了資本主義社會，科學建構(gòu)出人類未來理想的社會形態(tài)。在馬克思關(guān)于人類解放理論以及社會主義、共產(chǎn)主義的各種表述中，始終貫穿著對未來社會的理想性與現(xiàn)實性關(guān)系的歷史辯證的把握。
馬克思的人類解放是人們孜孜不倦追求的目標。此理論以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標，是理想性與現(xiàn)實性統(tǒng)一的科學理論典范。它通過對具體現(xiàn)實的革命性改造以實現(xiàn)未來的終極目標，并與當前具體現(xiàn)實達成歷史性統(tǒng)一。馬克思人類解放理論的理想性反映了人類對_平等、公平正義的永恒追求，但是若不以現(xiàn)實性為基礎(chǔ)，無異于空想社會主義的美麗幻想。馬克思認為，物質(zhì)性生產(chǎn)勞動是人類最基本、最重要的活動，正是通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動，人類不斷的改造了當前的歷史現(xiàn)實條件。盡管前進的道路是曲折的，但近代以來工業(yè)社會的發(fā)展，開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的無窮可能性；而在生產(chǎn)力發(fā)展所造成的資本主義社會矛盾激化的情況下，通過社會革命，就可以實現(xiàn)向未來的終極性價值目標的過渡；并最終在物質(zhì)資料高度豐富的前提下，人們獲得充分接受教育的機會和_創(chuàng)造的機會，進而促進人的素質(zhì)的全面提高和充分發(fā)展，建立起以人為本的全面發(fā)展為目的的共產(chǎn)主義的_王國，實現(xiàn)終極性價值目標與當前具體現(xiàn)實的科學統(tǒng)一。

三、馬克思人類解放理論與現(xiàn)實和諧社會建設(shè)
馬克思的人類解放理論是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，和諧社會理論是馬克思人類解放理論在中國社會主義具體實踐中的重大發(fā)展。當然，以構(gòu)建和諧社會為理論目標所要達成的追求是歷史的終極目標和當前具體現(xiàn)實的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一種偏重于現(xiàn)實性的統(tǒng)一。因而，這一現(xiàn)實性的人類解放理論絕非是對馬克思人類解放理論的背離，而是對馬克思人類解放理論在現(xiàn)實性維度的重要發(fā)展。
從理論上看，讓我們明確當今中國為什么要建構(gòu)馬克思人類解放理論。馬克思的人類解放是人們孜孜不倦地追求的目標，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目的。從總體上更加強調(diào)理想性維度，而現(xiàn)今我們構(gòu)建的人類解放理論體系則更加強調(diào)現(xiàn)實性維度，和諧社會是現(xiàn)實社會主義最可望可行的階段性目標�，F(xiàn)實性的馬克思人類解放理論之所以重要，正在于它是構(gòu)建和諧社會的需要。對于構(gòu)建和諧社會這樣一個根本性的社會目標，從人類解放的高度予以理論重構(gòu)的研究開始起步，逐漸擺脫了僅僅作為宣傳性層面的東西。我們應(yīng)該把理論所發(fā)現(xiàn)的真理 ……（未完，全文共4663字，當前僅顯示2355字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：馬克思人類解放理論的現(xiàn)實性運用》）