論文：市場經(jīng)濟能避免經(jīng)濟危機嗎

目錄/提綱：……
一、對勞動的再認識3
二、對分配的再認識4
三、對資本的再認識6
四、對剩余價值的再認識6
五、對資本所者的再認識8
六、對資本地位性質(zhì)的再認識9
七、對經(jīng)濟危機的再認識10
（一）社會財富分配的均勻程度與社會按勞分配程度有關系
二、使按勞分配盡量地接近標準按勞分配是解決經(jīng)濟危機和經(jīng)濟衰退第二條基本途徑13
三、投資主體的平民化和全民化是解決經(jīng)濟危機的第三條基本途徑15
一、鼓勵或促進投資的措施能一定程度的遏止經(jīng)濟危機16
一、代理投資制度19
二、投資保險制度20
三、新會計公司制度20
四、新股票交易制度20
一、對勞動的再認識
二、對分配的再認識
三、對資本的再認識
四、對剩余價值的再認識
五、對資本所者的再認識
六、對資本地位性質(zhì)的再認識
七、對經(jīng)濟危機的再認識
一、將盡可能多的分配納入按勞分配軌道，是解決經(jīng)濟危機和經(jīng)濟衰退的第一條基本途徑
（一）社會財富分配的均勻程度與社會按勞分配程度有關系
二、使按勞分配盡量地接近標準按勞分配是解決經(jīng)濟危機和經(jīng)濟衰退第二條基本途徑
三、投資主體的平民化和全民化是解決經(jīng)濟危機的第三條基本途徑
一、鼓勵或促進投資的措施能一定程度的遏止經(jīng)濟危機
一、代理投資制度
二、投資保險制度
三、新會計公司制度
四、新股票交易制度
……
論文：市場經(jīng)濟能避免經(jīng)濟危機嗎

內(nèi)容提要：本文通過對勞動、按勞分配、資本、剩余價值、經(jīng)濟危機的全新分析和重新認識，得出結(jié)論：市場經(jīng)濟是買方經(jīng)濟，購買力是經(jīng)濟運行的根本動力，巨大的_會導致購買力嚴重不足，經(jīng)濟危機是由于社會財富過多過快地向少數(shù)人集中，致使社會購買力嚴重不足造成的。引發(fā)經(jīng)濟危機的因素有很多，但歸根到底都是因為這些因素促使社會財富大量快速地向少數(shù)人集中，導致社會購買力出現(xiàn)嚴重不足。
避免經(jīng)濟危機就要通過新的市場_機制設計，從根本上解決社會財富大量快速向少數(shù)人集中的問題。同時，對新市場_機制作了簡要介紹。

關鍵詞：按勞分配 資本 剩余價值 市場經(jīng)濟 經(jīng)濟危機

Can Market economy avoid the economic crisis
Abstract：Based on the work, Distribution on the basis of labou, capital, surplus value, economic crisis a new analysis and re-understanding, draw the conclusion: Market economy is the buyers economy, the purchasing power is the fundamental driving force for the economy, a huge gap between rich and poor purchasing power will lead to serious less than the economic crisis of social wealth as a result of too much too concentrated to a small number of people, causing a serious shortage of social purchasing power caused. Economic crisis triggered by many factors, but in the final analysis because these factors are to a large number of social wealth to qu
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吃、穿、住、化妝）、娛樂（如聽戲、看電視、看球賽、蹦迪、唱卡拉OK）、旅游、健身等。消費性活動和非消費性活動都有合法與非法之分。合法的非消費性活動就是勞動。由于法律是有時代局限性的，所以用法律界定的勞動具有時代性和地域性，在不同的時代、不同國家或地區(qū)由于法規(guī)規(guī)定不同，對勞動的認定也有所不同，同一種活動，有的被認定為勞動，有的則不被稱認定為勞動。經(jīng)商，改革開放以前在我國曾被認為是非法的，因而自然就不被認為是勞動，而當時在英、美、日等國則是合法的，我國現(xiàn)在也是合法的，因而毫無疑問被認定為勞動。人類社會早期，或者是近現(xiàn)代社會一些國家和地區(qū)都把獵殺野生動物來消費看成是勞動，因為他們認為獵殺野生動物沒有什么不可以，是合情、合理、合法的；而現(xiàn)今很多國家把獵殺野生動物作為非法行為來對待，所以這種活動也自然不被認為是勞動了。亞洲金融風暴時，所羅斯的投機（投資）行為在當時法律允許的范圍之內(nèi)，是合法的，其投資行為應被認定為勞動；但是，可以說他是造成亞洲金融危機，使亞洲經(jīng)濟一度衰退的罪魁禍首，這種于經(jīng)濟社會發(fā)展很不利的行為，相信隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟制度的完善，必將被定義為非法，屆時也自然將不再被認為是勞動。小煤窯在我國以前被認為有利于活躍經(jīng)濟，是法令所允許的，所以當時小煤窯內(nèi)開采的行為被認定為勞動是沒有人什么疑義的；但是現(xiàn)在當國家對這種行為的危害有了深刻的認識并明令禁止之后，這種行為就不再被認為是勞動了。
這種用法律來界定勞動的方法，是相對意義的勞動，簡稱相對勞動。絕對意義的勞動，即絕對勞動是，促進社會各種文明（物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、環(huán)境文明等）的非消費性活動。
由于一種行為是促進還是影響社會文明進步，往往需要綜合考慮多方面的因素，運用復雜的方法進行綜合的歷史的判斷，在當時當?shù)�，一般人，甚至是專業(yè)人士也很難準確判斷，因而用絕對勞動的定義判斷勞動不具有實踐操作性和社會普遍應用性；而引入法律來進行勞動界定，使勞動無縫地與時代性、地域差別一致了起來，這樣的勞動概念在現(xiàn)實社會中才具有操作性和應用性。勞動的相對定義簡化了判斷，大大提高并能有效解決對勞動判斷的效率問題，便于在生產(chǎn)生活和社會司法等實踐操作層面廣泛應用，是一種不可替代的，銜接社會生活實際的重要定義。雖然勞動的絕對定義應用性不如勞動的相對定義，但也并非毫無意義。因為有的行為是法律所未規(guī)定或明確的，這時就需要用到勞動的絕對定義來作出判斷；另外，法律具有歷史和地域局限性，有的行為雖然符合當時的法律，但放在歷史的長河中來判斷，它卻是不合理的，對人類文明和發(fā)展起負面作用的，這些行為的負面作用，有的人們還沒有認識到，有的雖然認識到了，但是法律還沒有變更過來或還沒來得及變更。對于認識到的，就須要國家有關機構(gòu)按照勞動的絕對定義來修正和改善法律，對于沒有認識到，也為其檢驗與核對提供了最終依據(jù)。可見勞動的絕對定義對勞動的相對定義具有指導性，并且是勞動的相對定義遇到矛盾和困惑時的最終的判斷標準。
無論相對意義的勞動還是絕對意義的勞動，都是廣義的勞動，這里把它叫作社會意義的勞動。廣義的勞動又分為兩大類型，一種是以獲取財富為目的的，如工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)商、科研、管理、演出等，另一種并不以獲取財富為目的，如見義勇為等無償為他人提供幫助的行為、慈善活動、做家務、照料子女或父母等。這里把以獲取財富為目的的勞動稱為狹義勞動，也叫經(jīng)濟意義的勞動。社會經(jīng)濟活動或社會經(jīng)濟研究中所指的勞動就是這個概念的勞動，這也是實現(xiàn)社會中人們通常所說的勞動。后一種勞動隨著社會的發(fā)展，也在逐步地、部分地轉(zhuǎn)化為第一種勞動。比如，做家務、照料子女或父母等方面出現(xiàn)的家政、幼兒園、養(yǎng)老院等職業(yè)化現(xiàn)象，就是非經(jīng)濟意義的勞動轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟意義的勞動。消防人員、巡警的職業(yè)行為其實就是轉(zhuǎn)化為勞動的見義勇為行為。所以，經(jīng)濟意義的勞動內(nèi)涵是在不斷的發(fā)展豐富的。
總之，勞動是以獲取收入為目的的有利于社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和環(huán)境文明的活動。理論上，判斷一項以獲取收入為目的的活動是不是勞動的根本標準，必須以是否有利于社會物質(zhì)、精神、政治、社會和環(huán)境文明來衡量。但在實際操作中，為了便于操作，判斷一項以獲取收入為目的的活動是不是勞動，通常是用是否合法來衡量。后者是為了方便在實踐中操作，前者才是根本依據(jù)和最終判斷標準。前者與后者總是有一定的差距，但是這種差距總是在被國家、社會和政府通過調(diào)整完善法規(guī)、政策等的方式盡力的縮小。
二、對分配的再認識
社會的基本分配方式有兩大類：一類是按勞分配，一類是非按勞分配。按需分配雖然也叫分配，但它與按勞分配是兩個完全不同類型的社會概念，按勞分配是生產(chǎn)經(jīng)濟領域的概念，而按需分配是社會保障領域的概念。
按勞動的數(shù)量和質(zhì)量得到相應的分配是人類社會的自覺選擇，是人類最主要、最根本、最合理的分配方式，它是人類社會存在和發(fā)展的基礎，一切社會的分配都主要采用按勞分配，按資分配也是按勞分配，它是一種更高形式的按分配。
按勞分配分為按具體勞動分配和按抽象勞動（資本）分配兩種；非按勞分配包括以按勞分配方式進行分配，獲得的超出標準按勞分配比例部分的分配和通過各種權(quán)力、偷搶、監(jiān)守自盜等違法犯罪活動的非法分配。按需要分配是一個國家為了補救競爭（競爭是人類發(fā)展的根本動力）中不可避免的負面效應或應付天災人禍等突發(fā)災難、保證整個國家社會人群的持續(xù)健康發(fā)展，以部族、國家或政府為主體組織的社會輔助分配活動。
雖然按勞分配和按需分配都含有分配的意思，但兩者卻是不同范疇的兩個概念，前者是社會人群對共同勞動成果或共同創(chuàng)造財富所采用的基本分配方式，后者是國家或政府為了幫助社會需要幫助的個人或_、實現(xiàn)社會公平、促進社會持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展而實施的基本保障方式。前者是社會最基本的分配方式，而后者是社會最基本的保障方式，所以二者是不同社會范疇的兩個概念。其實，按需分配在封建社會就有了，如發(fā)放賑災糧等，只是那時提供的需要的水平很低，提供需要的項目很少、總量很小罷了；當今的資本主義社會也在一定程度上實現(xiàn)著按客觀需要分配，如歐洲和美國等的失業(yè)保障制度、社會福利制度。
歐洲的福利制度設計得并不完善，以致使一些人依賴于社會福利而不愿意工作，給經(jīng)濟和社會的發(fā)展帶來很大的負面影響，也造成很大的財政負擔，美國的社會保障_整體落后于歐洲。社會主義國家需要建立更完善、更系統(tǒng)、更有利于社會發(fā)展的社會保障制度，即建立相對完善的按需分配制度。
過去我們把按需分配理解為按個人的主觀需要進行分配，進而認為按需分配只有在社會物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達的情況下才能實現(xiàn)，并認為按需分配是社會的基本分配方式，是按勞分配的替代形式、高級形式，即按勞分配之后才是按需分配，現(xiàn)在看來這是過去的一種模糊認識。事實上，按需分配應該是按個人的基本的、客觀的需要進行分配，而且這種基本的客觀的需要與當時經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應，經(jīng)濟社會發(fā)展水平越高，基本的客觀需要分配水平越高;并且按需分配和按勞分配是同時存在的，按勞分配不但是社會主義社會的基本分配方式，也是一切社會的基本分配方式；按需分配不但在社會義高級階段存在，也存在于社會主義的一切階段和一切社會之中，它們在一切社會中只有發(fā)展水平的高低問題，而沒有有無的問題。
不公平的分配有兩種：一種是未納入按勞分配軌道的分配，一種是納入了按勞分配軌道但較多地遠離標準按勞分配的分配。
按勞分配只能無限接近而不能完全達到。
按勞分配的勞動是個抽象的概念，是普遍意義的勞動，是一個綜合值，而不是單個人的具體勞動，它受勞動人數(shù)、時間和勞動質(zhì)量等多種因素影響。它不是一人一天的勞動，也不是多人多天的勞動，而是一個由人數(shù)、時間和勞動質(zhì)量等因素綜合決定的抽象常量，是一個受地域范圍（地區(qū)、國家、世界）和時期因素影響而不斷變化的常量，就像股市指數(shù)一樣，是一個沒有單位的變動常數(shù)。正是由于這些特點，我們說按勞分配是一個只能粗略評估而不能準確計算的概念，是一個可以無限接近而不能完全達到的理想境界。它更像是文章，文章的好壞我們能感受出來，但卻沒法定一個唯一確定的標準；按勞分配也一樣，是不是按勞分配我們能感受出來，但卻不能定一個唯一確定的標準。文章沒有最完美的文章，只有更完美的文章；按勞分配也一樣，沒有絕對的按勞分配，只能無限接近按勞分配。這里把無限近按勞分配的這個極限值稱作標準按勞分配�，F(xiàn)實生活中，標準的按勞分配雖然幾乎沒法實現(xiàn)，但是這并不影響 ……（未完，全文共24770字，當前僅顯示4455字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：市場經(jīng)濟能避免經(jīng)濟危機嗎》）