論文：需求曲線是等利益曲線嗎

論文：需求曲線是等利益曲線嗎

（研究領(lǐng)域：宏觀經(jīng)濟學，或，微觀經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學。）

提要：從宏觀的財富分配上看，為了維護系統(tǒng)的穩(wěn)定必定有等利益曲線，這條曲線代表的內(nèi)涵和說明的經(jīng)濟現(xiàn)象，與微觀經(jīng)濟學中的需求定律和需求曲線可能代表的內(nèi)涵和說明的經(jīng)濟現(xiàn)象具有高度的一致性，難道這就是需求定律的內(nèi)涵嗎?有一點是肯定的，如果堅持價格是由買賣雙方共同決定的，則“供求決定價格，價格決定供求”這種無理頭關(guān)系可以由等利益曲線說明。
關(guān)鍵詞：分配 平均分配 競爭機制 財富量 等利益曲線 需求定律

需求定律的意思是：在其它條件不變的情況下，價格上升，需求減少；價格下降，需求增加。這其中的其它條件不變主要指收入不變、商品不變、偏好不變。需求定律有沒有逆過程：需求減少，價格上升；需求增加，價格降低?沒見到說明，就是需求曲線本身代表的內(nèi)涵是什么也沒見到令人信服的說明。毫無疑問需求定律背后的經(jīng)濟行為是：賣方從高到低報價，買方依次確定的需求量將是從少到多。由于交易行為始終是買賣雙方的事，所以這個過程必須是可逆的，即買方從少到多報購買量，則賣方依次確定的價格將是從高到低。這個逆過程在實際的經(jīng)濟活動是必然的，如一
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都進入消費領(lǐng)域，同時貨幣又正好進入生產(chǎn)領(lǐng)域。依此我們的工資只代表社會分給我們的財富是多少，而不代表我們的勞動（貢獻）是多少。比如工資“100元／天”表示勞動一天要分得的財富是100元這么多，而非一天支出的勞動有100元這么多。同理，商品的價格是“10元／件”不代表其本身的財富量（或大�。┯�10元這么多，只代表社會分給它的財富有10元這么多。這就是說一個人分得財富的多少與其創(chuàng)造財富的多少沒有必然的聯(lián)系，這種認識是與經(jīng)典認識有根本性差別的。顯然價格的這種內(nèi)涵更能被實際驗證，如理發(fā)的價格在香港比在大陸高，這主要在于香港的平均總財富比大陸多，所以同樣給別人理發(fā)，在香港能分得更多財富，于是理發(fā)的價格高。其實馬克思的生產(chǎn)價格也部分包含這種內(nèi)涵，在那兒決定價格的價值不是生產(chǎn)商品時創(chuàng)造的價值，而是轉(zhuǎn)形后的價值。轉(zhuǎn)形問題實際就是分配問題。這里只有一個恒等式，那就是生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的財富總量等于消費領(lǐng)域分得的財富總量，即M1＝M2。

勞動、貢獻、稀缺、權(quán)力、職稱、貧困等是以分配標準的形式影響報酬的，人們擁有的分配標準越多報酬越高。經(jīng)典理論強調(diào)勞動、貢獻、稀缺等與價格（或價值）等價，這是從分工和個體作角度看問題的結(jié)果，不適合從合作和_角度的觀察。在合作和_角度看，當_財富總量增加時人們還是支出那么多勞動，但是工資增加了。同樣的勞務、古董、火箭的報酬在美國高就在于美國的財富總量相對多些，從而它們要分得更多財富，于是價格高；同理，它們現(xiàn)在的價格比過去高就在于系統(tǒng)現(xiàn)在的財富總量比過去多。經(jīng)典理論認為價格（或價值）就是要素本身的大小在于他們只看到勞動、貢獻、稀缺、權(quán)力、職稱、貧困與價格間的正比關(guān)系，但是它們在實際上只是以分配標準的身份決定價格的，自然價格與它們成正比。多數(shù)分配標準只是_選擇出來的，而不是必然。_為了鼓勵人們多勞動且努力勞動便選擇勞動、貢獻、稀缺、權(quán)力、職稱等充當了分配標準，要素擁有這些標準多其報酬就高；_為了體現(xiàn)人道就會選擇貧困、病痛、保險等充當分配標準，要素擁有這些標準多其報酬就高。從生產(chǎn)隊分口糧就可以看出分配標準的真實意義，假如生產(chǎn)隊有總口糧1000斤，分給10個社員。此時生產(chǎn)隊為了鼓勵社員努力勞動于是規(guī)定挑一擔水計10個工分，然后憑工分領(lǐng)取糧食，工分多則分得的糧食多，工分少則分得的糧食少。但是由于總口糧只有1000斤，所以不管生產(chǎn)隊的總工分是多少也只能分割這1000斤口糧，但是這其中工分多的社員分得的糧食肯定多些。如果生產(chǎn)隊有個老人不能出工，生產(chǎn)隊為了體現(xiàn)人道無償分給他糧食100斤，那么這10個人還是那么努力勞動但是只能分割900斤糧食了。自然如果風調(diào)雨順，年成好，生產(chǎn)隊的總口糧有2000斤，此時社員還是那么勞動但是分得的口糧卻增加了一倍。

可見，“價格是單位要素分得財富的量”暗含“價值與生產(chǎn)率成正比”。這就是說本文的分析與“價值與生產(chǎn)率成正比”是相符的，與馬克思原定律“價值與生產(chǎn)率成反比”不符。

二、平均化規(guī)律

財富的分配總是要遵循很多法則的，從宏觀上看財富分配要遵循的法則主要是平均化規(guī)律，該規(guī)律是：_中各同類等位體獲益（或獲益條件）均等②。在經(jīng)濟活動中它通過三個平均化表現(xiàn)出來，即工資平均化、利潤平均化、稅金（撥款）平均化。這個規(guī)則是保證系統(tǒng)穩(wěn)定和存在的規(guī)則，它要求系統(tǒng)平均分配各種利益。在_中要使勞動的合作能進行下去這種平均分配是必須保證的。如果說合作產(chǎn)生了平均化，那么分工便產(chǎn)生了競爭。按勞分配、按貢獻分配、效用分配、權(quán)力分配等都是為了體現(xiàn)競爭的，是微觀上的分配規(guī)律，它們保證系統(tǒng)的活力和效率。實際的分配系統(tǒng)是這二者的疊加③，平均化規(guī)律使系統(tǒng)的分配在大的方面是平均的，從而維護系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，競爭機制使系統(tǒng)的分配在小的方面是不平均的，從而保證了系統(tǒng)的活力。目前沒有理論能說明平均和不平均保持在怎樣的狀態(tài)才合理，基尼系數(shù)仍是我們的重要依據(jù)。

我們的勞動就是在合作與分工中進行的，但是經(jīng)典理論對合作這方面的經(jīng)濟行為研究甚少，可以說斯密的“看不見的手”就是平均化規(guī)律。合作產(chǎn)生平均分配，分工產(chǎn)生競爭，我們的經(jīng)濟系統(tǒng)的運動就是平均化規(guī)律和競爭機制的統(tǒng)一與對立。平均化規(guī)律決定我們在宏觀層面要補農(nóng)、要扶貧 ……（未完，全文共8239字，當前僅顯示2250字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：需求曲線是等利益曲線嗎》）