淺談我國(guó)幾種典型的民間信仰

淺談我國(guó)幾種典型的民間信仰

民間信仰是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。它包括原始z-教在民間的傳承、人為z-教在民間的_、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信。中國(guó)民間信仰主要是指俗神信仰，就是說(shuō)，是非z-教信仰。這種信仰在中國(guó)具有悠久的歷史，而且比佛教信仰和道教信仰更具有民間的特色。中國(guó)民間的俗神信仰的一個(gè)典型特征，就是把傳統(tǒng)信仰的神靈和各種z-教的神靈進(jìn)行反復(fù)篩選、淘汰、組合，構(gòu)成一個(gè)雜亂的神靈信仰體系。不問(wèn)各路神靈的出身來(lái)歷，有靈就香火旺。這鮮明地反映了中國(guó)世俗信仰的多元性和功利性。所以說(shuō)，中國(guó)民間信仰具有多教合一，多神崇拜
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議，決定將”媽祖信俗“列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。
二、關(guān)公信俗
關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)蜀漢大將。東漢末年，關(guān)羽跟從劉備起兵，并與劉備和張飛在桃園結(jié)義。有一次劉備被曹操打敗，關(guān)羽被俘后，雖頗受曹操厚待，并被封為漢壽亭侯，但他依然“身在曹營(yíng)心在漢”，最后歸返劉備。關(guān)羽以其“忠”、“義”的操行為后人所景仰，并加以神化，尊之為“關(guān)公”、“關(guān)帝”。舊時(shí)候，中國(guó)幾乎村村都有關(guān)帝廟，日本、南洋也有。明清時(shí)期僅北京城內(nèi)的關(guān)帝廟就達(dá)100多座。直到今天，在華北不少地區(qū)的廣大農(nóng)村中都建有“關(guān)帝廟”。前面說(shuō)過(guò)，關(guān)羽也被一些商家信奉為財(cái)神爺。
自古以來(lái)，名臣大將被祀奉為神的，以關(guān)羽最為顯赫，上至帝王，下至婦孺，無(wú)不敬畏。關(guān)羽最早被神化是在隋朝。在關(guān)羽的家鄉(xiāng)解縣在隋朝開(kāi)皇年間就建了關(guān)帝廟。以后，道教、朝廷、民間，都參與了神化關(guān)羽的過(guò)程。明神宗萬(wàn)歷二十二年（1597年），關(guān)羽被封為“帝”，后來(lái)又被敕封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，成為儒、佛、道三教共尊的帝君大神。清順治九年，關(guān)羽又被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。由于朝廷也崇拜關(guān)羽，因此，關(guān)帝廟香火之盛，罕有其比。每年五月十三日和九月十三日，各地定期舉行民間賽會(huì)，準(zhǔn)備儀仗、旌旗、鎧甲、大刀、赤兔馬，扮演成關(guān)羽的形象。
三、黃大仙
香港的黃大仙廟香火鼎盛，每逢農(nóng)歷初一、十五都有善男信女前來(lái)拜祭，春節(jié)期間，進(jìn)香者更加潮涌，絡(luò)繹不絕。那么，黃大仙究竟是何人，他又是怎樣成"仙"的呢？黃大仙生于東晉時(shí)期，即公元328年，原名黃初平，是浙江金華人。他自幼家貧，八歲開(kāi)始牧羊。相傳他十五歲那年，在外出牧羊途中被一位仙翁帶至赤松山金華洞的石室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道，鉆研丹藥，四十年不食人間煙火，終于理悟修道玄機(jī)，修得法道。黃初平離家出走之后，他的哥哥黃初起為了尋找弟弟，到處打聽(tīng)下落，后來(lái)遇到一位道士，道士告訴他說(shuō)：金華山中有一牧羊兒，不知是否是初平。黃初起就來(lái)到了金華山，在金華洞找到了容顏未改的黃初平。兄弟相見(jiàn)，黃初起問(wèn)及當(dāng)年羊群的下落，黃初平在山上大叫“羊起”，滿山白石應(yīng)聲而起，變成千萬(wàn)只羊，這就是在民間廣為流傳的黃大仙“叱石成羊”的故事。黃初起這才知道弟弟已得道成仙，于是要求跟著學(xué)道。從此他也不食人間煙火，僅服食松籽茯苓。久而久 ……（未完，全文共1946字，當(dāng)前僅顯示1237字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談我國(guó)幾種典型的民間信仰》）