農(nóng)民市民化：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要研究主題

目錄/提綱：……
（一）農(nóng)民與市民——相互依存的兩個(gè)概念
（二）市民化——從農(nóng)民走向市民
（一）新型現(xiàn)代性及其理論訴求
（二）和諧社會(huì)及其政策訴求
（三）現(xiàn)實(shí)危機(jī)及其直接訴求
（一）檢視經(jīng)典作家研究的進(jìn)路
（二）傳統(tǒng)——現(xiàn)代連續(xù)統(tǒng)一的進(jìn)路
（三）整體性的實(shí)性研究進(jìn)路
（四）重點(diǎn)突進(jìn)的研究進(jìn)路
（一）農(nóng)民假設(shè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，相關(guān)理論急需重構(gòu)
（二）農(nóng)民的市民化是一個(gè)農(nóng)民的傳統(tǒng)超越問(wèn)題
（三）農(nóng)民市民化的關(guān)鍵在于處理好政府與農(nóng)民的關(guān)系
（四）新市民的城市適應(yīng)性將成為關(guān)注的焦點(diǎn)
（五）農(nóng)民市民化模式的比較研究可以提供一些理論啟示
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　　農(nóng)民市民化：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要研究主題
　　[內(nèi)容提要]農(nóng)民市民化這一概念具有其獨(dú)特的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，目前，無(wú)論是從時(shí)代背景、政策訴求還是從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的角度來(lái)看，全面開(kāi)展農(nóng)民市民化的研究已極為必要。這種研究的基本進(jìn)路多種多樣，而其中又有一些基本問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題值得我們注意。
　　[關(guān)鍵詞]市民化/新型現(xiàn)代性/研究主題/市民化模式
　　農(nóng)民可能是對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程影響最大的一個(gè)階級(jí)，農(nóng)民一詞也可能是學(xué)術(shù)史上使用頻率最高的一種話語(yǔ)。在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型加速的歷史場(chǎng)景下，八九億中國(guó)小農(nóng)正走向其歷史的終結(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這一研究主題，記錄這一歷程并升華至理論層面，從而發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)市民化的歷史性規(guī)則，可能會(huì)成為社會(huì)學(xué)中國(guó)學(xué)派在世界社會(huì)學(xué)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟的重要標(biāo)志之一。因此，我們有必要對(duì)農(nóng)民市民化研究過(guò)程中的一些理論問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。
　　一
　�。ㄒ唬┺r(nóng)民與市民——相互依存的兩個(gè)概念
　　關(guān)于何謂農(nóng)民的討論，其歷史可能與農(nóng)民本身的歷史一樣長(zhǎng)久。西方對(duì)農(nóng)民概念的界定就曾出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)期的歷史性分歧。如早期的古典主義者把農(nóng)民看作歷史上一切時(shí)代的個(gè)體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，包括古典時(shí)代的農(nóng)民直到當(dāng)代農(nóng)場(chǎng)主，但不包括不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村居民。他們視農(nóng)民為“理性的小農(nóng)”、“便士資本家”。而另一派則堅(jiān)持新民粹主義——后現(xiàn)代主義的立場(chǎng)，把“農(nóng)民”看作宗法社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)里的所有居民，但又不包括諸如發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)場(chǎng)主這樣的非農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)民，其代表就是美國(guó)農(nóng)民學(xué)家丹
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略980字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
ship），如居留權(quán)、參_、受教育權(quán)、享有福利權(quán)等（注：陳映芳。征地農(nóng)民的市民化——上海市的調(diào)查[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，哲社版，2003（3）。）。市民在平等契約的基礎(chǔ)上，真正自主地享有權(quán)利、履行義務(wù)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的方向，至此現(xiàn)代意義的市民才開(kāi)始完全顯現(xiàn)出來(lái)。
　　我們認(rèn)為，在市民一詞的現(xiàn)代意義出現(xiàn)之后，農(nóng)民一詞的獨(dú)立內(nèi)涵才開(kāi)始明白無(wú)誤地顯露出來(lái)。農(nóng)民與市民這兩個(gè)概念相互界定對(duì)方，從而相互體現(xiàn)對(duì)方的特征與自身存在的價(jià)值。從理想型的農(nóng)民到理想型的市民是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一的兩個(gè)端點(diǎn)，而從農(nóng)民走向市民則是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史進(jìn)程，更是一種具體意義上的社會(huì)進(jìn)步。
　�。ǘ┦忻窕獜霓r(nóng)民走向市民
　　改革開(kāi)放二十多年以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了大量農(nóng)民市民化的具體表象：城市人口的機(jī)械增長(zhǎng)率一直居高不下，城市化率由1979年的17.9％迅速上升到目前的40％多；農(nóng)民工長(zhǎng)期生存于城鄉(xiāng)之間，形成了以邊緣人為組成要素的第三元結(jié)構(gòu)；失地農(nóng)民成為被丟到社會(huì)結(jié)構(gòu)之外的新的失語(yǔ)人群，等等。包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)界都利用自己的話語(yǔ)體系與學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)段的關(guān)注與解析。非農(nóng)化、城市化、人口城市化、準(zhǔn)市民、市民化等術(shù)語(yǔ)成為各相關(guān)學(xué)科混同使用的共通話語(yǔ)。但這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)在其內(nèi)涵上是有本質(zhì)性的區(qū)別的：非農(nóng)化主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，它是指農(nóng)民在職業(yè)上的地位轉(zhuǎn)型，他們依賴的主要生存資源發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)收入已經(jīng)不是他們的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，農(nóng)民開(kāi)始走向現(xiàn)代職業(yè)體系；城市化主要是一種地理學(xué)術(shù)語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社區(qū)、地域景觀等向城市的靠攏，即農(nóng)村地區(qū)變得越來(lái)越像城市，或者已經(jīng)轉(zhuǎn)變成合法的城市；而人口城市化則主要是一種人口學(xué)術(shù)語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)農(nóng)民遷居城市后，在身份上發(fā)生了根本變化，戶口類(lèi)型已經(jīng)改變。目前所說(shuō)的城市化率超過(guò)40％主要是指城市人口的比重，其內(nèi)涵要小于完全意義上的城市化。
　　但是，市民化與前述幾個(gè)術(shù)語(yǔ)不同。市民化主要是一種社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，市民化的理論意涵強(qiáng)調(diào)：一方面農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)身份與職業(yè)轉(zhuǎn)變之前接受現(xiàn)代城市文明的各種因子；另一方面在實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變之后，發(fā)展出相應(yīng)的能力（capability）來(lái)利用自身的市民權(quán)利，完全融入城市。因此，可以認(rèn)為，市民化是指作為一種職業(yè)的“農(nóng)民”（farmer或cultivator）和作為一種社會(huì)身份的“農(nóng)民”（peasant）在向市民（citizen）轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，發(fā)展出相應(yīng)的能力，學(xué)習(xí)并獲得市民的基本資格、適應(yīng)城市并具備一個(gè)城市市民基本素質(zhì)的過(guò)程。農(nóng)民的市民“化”有兩項(xiàng)基本的內(nèi)容：第一，農(nóng)民_實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民角色集向市民角色集的全面轉(zhuǎn)型（注：文軍。農(nóng)民市民化：從農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)型[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，哲社版，2004（3）。）；第二，在實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型的同時(shí)，通過(guò)外部“賦能”（empowerment）與自身增能，適應(yīng)城市，成為合格的新市民。而從具體的個(gè)人層面來(lái)看，在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)民將實(shí)現(xiàn)自身在生活方式、思維方式、生存方式和身份認(rèn)同等方面的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。
　　這里可以發(fā)現(xiàn)，在目前的中國(guó)，非農(nóng)化是市民化的基本前提：在非農(nóng)化的過(guò)程中，農(nóng)民與現(xiàn)代城市因子相遇，已經(jīng)開(kāi)始在為全面的市民化做準(zhǔn)備。而城市化則提供了市民化的外部環(huán)境：它是對(duì)農(nóng)村社區(qū)向城市方向轉(zhuǎn)變現(xiàn)象的一種描述，但它沒(méi)有涉及城市化的主體即市民與農(nóng)民之間本質(zhì)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。在非農(nóng)化和城市化的過(guò)程中，農(nóng)民都在本質(zhì)上進(jìn)行著一種市民化。因此，市民化貫穿于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民非農(nóng)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和人口城市化的整體進(jìn)程之中，后三者是形，而市民化是質(zhì)。
　　二
　　在當(dāng)前的中國(guó)，由于新型現(xiàn)代性的迫切理論訴求，由于建設(shè)和諧社會(huì)的政策理念日益深入人心，隨著現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民市民化危機(jī)的突現(xiàn)，社會(huì)學(xué)提出農(nóng)民市民化這一研究主題，全面開(kāi)展農(nóng)民市民化的研究，在理論上與現(xiàn)實(shí)上都已具備了相應(yīng)的內(nèi)在沖動(dòng)。
　�。ㄒ唬┬滦同F(xiàn)代性及其理論訴求
　　1996年，在伊斯坦布爾召開(kāi)的“世界人居二次大會(huì)”指出，“21世紀(jì)是城市的世紀(jì)”。同時(shí)從我們的研究角度來(lái)看，21世紀(jì)也是一滾中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)民市民化的世紀(jì)。而21世紀(jì)的前30年同時(shí)又是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速的關(guān)鍵時(shí)期，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的日益深入，中國(guó)農(nóng)民市民化的基本宏大場(chǎng)景及相應(yīng)的制度氛圍都在發(fā)生巨大變化，其中一個(gè)最基本的事實(shí)就是，在目前，中國(guó)正處在舊式現(xiàn)代性向新型現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的境地。所謂舊式現(xiàn)代性就是那種以征服自然、控制資源為中心，社會(huì)與自然不協(xié)調(diào)，個(gè)人與社會(huì)不和諧，自然和社會(huì)付出雙重代價(jià)的現(xiàn)代性�！熬G色懲罰”、對(duì)資源控制權(quán)力的爭(zhēng)奪、價(jià)值尺度的扭曲、倫理準(zhǔn)則的變形等景象的出現(xiàn)表明，舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入了明顯的危機(jī)時(shí)期，必須實(shí)現(xiàn)從舊式現(xiàn)代性向新型現(xiàn)代性的超越。而所謂新型現(xiàn)代性，就是指那種以人為本，人和自然雙盛、人和社會(huì)雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性。作為一個(gè)具有歷史規(guī)律性的人類(lèi)追求方向，提倡并促進(jìn)新型現(xiàn)代性的全面實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是具體研究領(lǐng)域內(nèi)的一種學(xué)術(shù)自覺(jué)。因此，這種對(duì)新型現(xiàn)代性的追求需要我們?cè)谙鄳?yīng)的具體層面進(jìn)行理論研究。而關(guān)注農(nóng)民市民化這一宏大事件，弄清其發(fā)展規(guī)律，從理論上總結(jié)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建理論框架，可以消減農(nóng)民市民化進(jìn)程中不協(xié)調(diào)的音調(diào)，從而將農(nóng)民市民 ……（未完，全文共11566字，當(dāng)前僅顯示2751字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《農(nóng)民市民化：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要研究主題》）