論文：談?wù)劇敖?jīng)濟人”

目錄/提綱：……
一、己合經(jīng)濟人3
二、離散事件系統(tǒng)仿真3
三、模型再運用評估10
四、一些結(jié)論11
一、己合經(jīng)濟人
二、仿真
（一）模型目標(biāo)與結(jié)構(gòu)
（二）離散事件系統(tǒng)仿真的原理
四、離散事件多代理人己和模型
三、模型再運用評估
（一）在學(xué)院教育評估：
（二）現(xiàn)在我們把學(xué)院電容插入社會經(jīng)濟系統(tǒng)：
四、一些結(jié)論
……
論文：談?wù)劇敖?jīng)濟人”

目錄
自序: 2
一、 己合經(jīng)濟人 3
二、 離散事件系統(tǒng)仿真 3
三、 模型再運用評估 10
四、 一些結(jié)論 11


內(nèi)容提要：通過梳理東西方經(jīng)濟思想史, 提出“經(jīng)濟人”命題的真人假設(shè)。利用西方先進的建模工具,探討在經(jīng)濟學(xué)理論體系內(nèi),建立和諧社會的“經(jīng)濟人”仿真模型。探討過渡時期新生的“經(jīng)濟人”的效用，用三分維度的中國式思維，使其選擇符合博弈均衡的效用原則；通過仿真聯(lián)合其他二位“經(jīng)濟人”的行為，使其選擇符合轉(zhuǎn)折期的安定原則。
關(guān)鍵字:“經(jīng)濟人”；思想、梳理、行為、效用；安定


The emulational research of “ECONOMIC PERSON”
Content:To put forward the real suppose for “Economic Person” by hackling the history of East & West economic.To discuss how to built up the emulational model of “Economic Person”in the harmonious society, whi
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略833字，正式會員可完整閱讀）……　


空間的全球性、時間的超速性、過程的復(fù)雜性、結(jié)果的不可預(yù)見性是21世紀(jì)個性化、數(shù)字化、全球化的知識時代的主要特征[潘云良主編《現(xiàn)代企業(yè)研究》中共中央黨校出版社2007]。從個體價值觀出發(fā)經(jīng)濟人利益最大化在東西方都沒有任何異議，但是通過西方經(jīng)濟理論指導(dǎo)具有3000年儒家思想的東方中國，是很難吸引最有經(jīng)濟基礎(chǔ)、處于不惑之年的中國人，也難以跨越那些已知天命的中國人的世界觀，并與之人生觀交互。在21世紀(jì)的經(jīng)濟全球化進程中，各種民族文化在不斷地融合，但這種融合必定不會在瞬間實現(xiàn)，而需要時間和不斷地創(chuàng)新。 在科學(xué)技術(shù)無法改變的過渡時期內(nèi)，東方3000年前經(jīng)綸天下、濟世救人的內(nèi)部封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟思想，與西方300年工業(yè)化建設(shè)的重商主義對外擴張思想的融合，東西方經(jīng)濟思想互補是符合現(xiàn)代個性化、數(shù)字化、全球化知識經(jīng)濟的時代要求。
人生不僅是尋找自我的旅程，也是一個自我超越的系統(tǒng)工程，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，城市人已經(jīng)無法尋找古代真人那樣超然獨處的自然物理空間環(huán)境，但是通過西方經(jīng)濟學(xué)理論與中國文化融合，可以尋找心靈的獨處的文化意識空間環(huán)境。個體要提高駕馭自己物質(zhì)與意識的動態(tài)融合管理的能力，現(xiàn)代人運用仿真工具聯(lián)系東西方經(jīng)濟思想可以更直觀、更方便地描述及理解生命系統(tǒng)行為。
一、己合經(jīng)濟人
經(jīng)濟學(xué)主要研究的是人們作為自愿參與者相互影響的交易行為！[i]但東西方文化的差異使西方經(jīng)濟理論和東方經(jīng)濟觀念在經(jīng)濟人的定義有很大的區(qū)別，將東方的精神權(quán)利最大化和西方的經(jīng)濟利益的最大化有機的結(jié)合；將中國民眾自我管理產(chǎn)生的己合古人理念，與西方微觀經(jīng)濟學(xué)仿真工具相結(jié)合，形成一個符合現(xiàn)代全球化經(jīng)濟模式的，有鮮明的中國烙印的仿真經(jīng)濟人，并由此演繹物質(zhì)和精神統(tǒng)一的，可以實現(xiàn)自我管理的21世紀(jì)的己合人。
二、仿真
仿真作為一種系統(tǒng)建模方法與工具有著諸多有點，這種工具在理論發(fā)展和理論的嚴格描述方面具有很大潛力。[宣慧玉、高寶俊 2002年3月武漢大學(xué)出版社《管理與社會經(jīng)濟系統(tǒng)仿真》 P105]本節(jié)嘗試在改革開放的關(guān)鍵時期,社會經(jīng)濟系統(tǒng)中只要每個人自我管理達到己合的目標(biāo)。個體在健康的生命周期內(nèi)，視人生的自我超越為一個系統(tǒng)工程,尋找自我為一個離散事件仿古真人為目標(biāo)應(yīng)用于己合經(jīng)濟系統(tǒng)的建模之中,來進一步解釋的仿真概念,由于沒有數(shù)據(jù)庫工具及篇幅有限，本論文只對仿真步驟、原理進行簡單介紹。
（一）模型目標(biāo)與結(jié)構(gòu)
思維方式和管理模式在社會的發(fā)展中起著極其重要的作用，從中華民族300年的民主化、工業(yè)化、城市化的奮斗史我們看到，八國聯(lián)軍的侵略、8年的抗日戰(zhàn)爭、2年的內(nèi)戰(zhàn)等讓廣大群眾生活在水深火熱之中；三年自然災(zāi)害、大煉鋼鐵、文化革命等政治導(dǎo)向的內(nèi)亂使中國的經(jīng)濟受到巨大的創(chuàng)傷；改革開放30年，中國打開國門，開始尋找一條適合中國經(jīng)濟發(fā)展的國家市場化道路，由此帶動了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，但98年的學(xué)chao、部分官員腐敗、貧富分化的加劇、高速發(fā)展背后的經(jīng)濟通漲和滯漲，群眾對政府信用缺失等問題也層出不窮地擺在了我們面前。
如何避免未來30年和諧社會建設(shè)中不再發(fā)生混亂，是廣大中國人熱切期待的。將東方的精神權(quán)利最大化和西方的經(jīng)濟利益的最大化，有機的結(jié)合，形成一個符合現(xiàn)代全球化經(jīng)濟模式的，有鮮明的中國烙印的己合經(jīng)濟人，并由此演繹物質(zhì)和精神統(tǒng)一的，可以實現(xiàn)自我管理的21世紀(jì)的和諧人群。建立模型的目的是嘗試避免未來的混亂。中國文化講究三足鼎立，現(xiàn)代科學(xué)講究的是時空動態(tài)物理模型，因此用西方理性人和東方儒家思想的中庸人融合過渡期，建立仿真模型，評估和闡述在社會主義經(jīng)濟體系內(nèi)，無論宏觀主體追求公有制主導(dǎo)還是微觀客體堅持私有制的進程博弈中，只要個體充分運用馬克思的勞動二重性，建立具體勞動、抽象勞動。添加現(xiàn)代經(jīng)濟理論的中視一生的行為是消費的價格組成三維立體模型，在自我實現(xiàn)的道路上，運用動態(tài)博弈均衡演繹的思維方式嚴格定點在人生道路上。
三分維度思維模式的目標(biāo)是幫助社會成員在人生道路上，改變靜態(tài)局限的觀察分析和解決問題的思維方式，站在一個三維立體的空間中，全面、多維、動態(tài)地看待世界，它幫助人們客觀分析環(huán)境，增強應(yīng)變能力，明確人生目標(biāo)，認清人生發(fā)展階段性的規(guī)律，人生是一個離散的事件，三十而立作為人生重要的里程碑，在此之前人們可以用西方物質(zhì)利益最大化的觀念指導(dǎo)自己的生活，甚至可以跳躍前行，目標(biāo)是為自己奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。而三十而立后，人們應(yīng)該重新認 ……（未完，全文共8566字，當(dāng)前僅顯示2340字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：談?wù)劇敖?jīng)濟人”》）