論文：頭規(guī)律決定利潤(rùn)追逐資本

論文：頭規(guī)律決定利潤(rùn)追逐資本

提要：社會(huì)財(cái)富的分配分三大塊：補(bǔ)償生產(chǎn)投入（成本）、社會(huì)積累（利潤(rùn)）、終端消費(fèi)（工資）。其中利潤(rùn)歸屬問(wèn)題一直是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，也是我們講_時(shí)的重要內(nèi)容。本文認(rèn)為利潤(rùn)的歸屬有其客觀規(guī)律性，是任何制度都不能改變的，簡(jiǎn)單將利潤(rùn)與工資混同起來(lái)談_是不合理的。本文認(rèn)為_(kāi)應(yīng)該以實(shí)際的終端消費(fèi)（實(shí)際終端收入）為考察標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)馬克思社會(huì)科學(xué)原理提出嚴(yán)重質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：頭規(guī)律 利潤(rùn) 歸屬

利潤(rùn)的歸屬問(wèn)題一直是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（其實(shí)馬經(jīng)也是西經(jīng)）爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，雖然理論上還分不出爭(zhēng)論雙方誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但是實(shí)際中已有分曉。弄清利潤(rùn)的歸屬問(wèn)題對(duì)我國(guó)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是十分且迫切重要。我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)是揭示投入、利潤(rùn)和消費(fèi)（終端）三者之間的關(guān)系。投入能收回是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能進(jìn)行的基本條件，是經(jīng)濟(jì)之本；利潤(rùn)是保證生產(chǎn)能擴(kuò)大進(jìn)行的條件，用于保
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有這種凝聚_是一群烏合之眾，各行其是，是沒(méi)有戰(zhàn)斗力的。對(duì)于習(xí)慣有頭的_而言，一旦沒(méi)有頭_的凝聚力就會(huì)陡失，于是_迅速崩潰，大亂或散伙。這就是國(guó)不可一日無(wú)君，擒賊先擒王的道理。通過(guò)凝聚而增加的合力是以加法原則合成的，合力等于各個(gè)體力之和。組織_在于使各個(gè)體按某種結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生更大的合力。這里組織的方式?jīng)Q定了_的結(jié)構(gòu)形態(tài)，進(jìn)而決定_的合力的大小和方向。同樣一群人（包括物質(zhì)要素）因組織方式的不同其產(chǎn)生的合力大不一樣，從而決定_活動(dòng)的效率大不一樣，如同樣的工人和機(jī)器，組織方式為公有制其效率低，組織方式為私有制其效率高。在人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)史中，真正決定_存亡的是組織方式。顯然的事實(shí)是，同樣是一群軍人在國(guó)民黨是敗軍，被共產(chǎn)黨收編后便是勝軍。企業(yè)好不好關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)，馬克思的社會(huì)科學(xué)原理中將頭當(dāng)成后天的應(yīng)生物，嚴(yán)重違背了頭規(guī)律。馬克思沒(méi)有正確看待組織在_中地位，他既沒(méi)有看到頭決定組織的形式，也沒(méi)有看到頭的先天性——任何人類(lèi)_必定有個(gè)頭。

_因組織而提高的合力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的直覺(jué)，比較農(nóng)民起義軍與正規(guī)軍之間的戰(zhàn)斗力差別我們能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。組織只通過(guò)改變_結(jié)構(gòu)狀態(tài)而決定_的量變和質(zhì)變的。從形態(tài)角度看，結(jié)構(gòu)狀態(tài)更決定_的性質(zhì)，如同樣是一群碳原子在這種結(jié)構(gòu)下是石墨，在另一種結(jié)構(gòu)下是金剛石；如同樣是一群人在這種結(jié)構(gòu)下是軍隊(duì)，在這種結(jié)構(gòu)下是土匪。我們?nèi)祟?lèi)不是靠凝聚力來(lái)戰(zhàn)勝自然的，而是靠組織力來(lái)戰(zhàn)勝自然的。凝聚只是基礎(chǔ)，嚴(yán)密的組織才是我們制勝法寶。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)_的研究是缺位的，自然更談不上研究_組織，我們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到組織的重要作用，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到頭的重要作用。我們總是簡(jiǎn)單的說(shuō)頭們是剝削者，是納稅人養(yǎng)活了頭們，這是有失公正的。沒(méi)有警察這個(gè)頭交通的效率將十分低下，警察是作了貢獻(xiàn)的。人們對(duì)頭的依賴是以本性的形式而確定的，頭是人類(lèi)一切活動(dòng)中不可缺少的組成部分。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，_的合力就是生產(chǎn)力。馬克思定義生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然獲取各種生活資料的能力，這沒(méi)錯(cuò)，但是進(jìn)而說(shuō)人和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的要素便錯(cuò)了�！澳芰Α睂儆诒绢I(lǐng)（或相互作用）范疇，說(shuō)某事物有什么能力就是說(shuō)某事物有什么本領(lǐng)。確切說(shuō)能力是描述事物的一種量，它不可能含有人和生產(chǎn)資料這些物質(zhì)要素，相反，能力始終是人和生產(chǎn)資料共同產(chǎn)生的一種力。馬克思的社科理論中差一個(gè)概念，一個(gè)由人和生產(chǎn)資料構(gòu)成的整體這個(gè)概念——生產(chǎn)單元（或生產(chǎn)_），生產(chǎn)力就是生產(chǎn)單元的做事的能力。明確這一點(diǎn)十分必要，這是不僅是修正馬克思社科理論的基礎(chǔ)，也是修正馬克思價(jià)值理論的基礎(chǔ)。一旦我們考慮頭及組織方式在生產(chǎn)單元中的作用后，得出的社會(huì)發(fā)展規(guī)律一定不是線性的，而是多元的，即社會(huì)制度是多元的。顯然，當(dāng)今是資本主義和社會(huì)主義并存。其實(shí)我國(guó)的封建社會(huì)與西歐的封建社會(huì)完全不是一回事，我國(guó)自秦以后就沒(méi)有分封制，絕大多數(shù)農(nóng)民有自己的土地，是小地主（中產(chǎn)階級(jí)），而農(nóng)民依附地主是少數(shù)情況。到是秦以前有點(diǎn)像西歐的封建社會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，依社會(huì)制度是多元化，我國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)_及國(guó)際上的資社大融合能被有效說(shuō)明。在價(jià)值理論方面，由于財(cái)富量始終與生產(chǎn)力成正比，這為計(jì)量財(cái)富提供了依據(jù)。其實(shí)馬克思在《資本論》中是從財(cái)富量角度引伸出價(jià)值這個(gè)概念的①。顯然一旦財(cái)富可以計(jì)量，則馬克思要建立的剝削論便自然成立。此時(shí)唯一要做的是定義 ……（未完，全文共5106字，當(dāng)前僅顯示1793字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：頭規(guī)律決定利潤(rùn)追逐資本》）