領(lǐng)導(dǎo)者選才與用人論文

目錄/提綱：……
二是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須明確三是在使用中的考核教育不可忽視
一、歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意
二是能得到實(shí)踐正確主張的人才，當(dāng)然也包括采納人才所出的正確主張
二、現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須明確
三、日常的觀察不可忽視
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　　淺談選才與用人
　　選才與用人，是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不多的主動(dòng)，否則將陷于被動(dòng)不利甚至是失敗覆滅的局面。俗話說(shuō)“_之道，唯在用人”、“為政之本在于任賢”就是這個(gè)道理。_把領(lǐng)導(dǎo)者的基本工作概括為兩大方面，一個(gè)是“出主意”，一個(gè)是“用干部”。而怎樣用干部應(yīng)是所出的重要的主意，所出的其他主意也是首先要給各級(jí)干部并依靠各級(jí)干部去實(shí)踐和落實(shí)其所出的主意。由此可見，選才用人確屬為政之要。如何選才用人呢?一是歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意；二是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須明確；三是在使用中的考核教育不可忽視。
　　一、歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意
　　從諸多的歷史進(jìn)程和歷史事件看，“得人心者得天下”是一個(gè)普遍的真理。但人心是怎樣得到的呢?一是主意正確，
　　即能順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)而為；二是能得到實(shí)踐正確
　　主張的人才，當(dāng)然也包括采納人才所出的正確主張。所以，具體的說(shuō)是得人才者方能得天下，得人才者方能治天下。人心也往往
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澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)達(dá)28年的內(nèi)外戰(zhàn)亂之中選才用人始終把“德”、把“講政治”、“守紀(jì)律”放在首位，_制定的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》其威力和風(fēng)范作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了諸葛亮的《十七禁律五十四斬》，亦為戰(zhàn)后的持續(xù)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在目前尚未真正規(guī)范起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，選才用人似乎有些重利傾向，其所說(shuō)史者，皆為人也，所談史之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)者，實(shí)為選才用人之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也。
　　二、現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須明確
　　“人世有代謝，往來(lái)成古今”，古今一理，一脈相承，然歷史并非現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也不同歷史。雖然歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和基本規(guī)律不會(huì)改變，其選賢任能是為政之要的基本道理也是不會(huì)變的，但每一個(gè)歷史時(shí)期選才用人的標(biāo)準(zhǔn)是漸進(jìn)的，是有所變化的，只有這樣，人才才能符合現(xiàn)實(shí)的需要。從現(xiàn)實(shí)的需要看，當(dāng)今的選才用人應(yīng)堅(jiān)持德、能、學(xué)、識(shí)、體的標(biāo)準(zhǔn)。
　　德：是體現(xiàn)在政治信仰、思維方式及思想方法、工作作風(fēng)等方面，其主要是以信立德、以思成德、以實(shí)養(yǎng)德、以勤增德。其中，信仰和主張是德的核心，工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等是德的外在表現(xiàn)。能：即通常所說(shuō)的能力，如語(yǔ)言文字能力、組織協(xié)調(diào)能力、運(yùn)籌決策能力、駕御局面及解決復(fù)雜矛盾、處理突發(fā)事件的能力等。可以說(shuō)，能，即體能、智能，是“才”在實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)，故統(tǒng)稱為“才能”。學(xué)：即學(xué)問(wèn)，泛指所掌握的知識(shí)，不能僅僅看看學(xué)歷而已。歷史上有學(xué)富五車而不能理事者，亦有“半部《論語(yǔ)》治天下”者，關(guān)鍵是考核其學(xué)以致用的真才實(shí)學(xué)，而不是一紙文憑或一知半解的口耳之學(xué)。識(shí)：即見識(shí)，要選擇見多識(shí)廣，有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，這一點(diǎn)對(duì)剛剛走上社會(huì)的年輕人不可苛求，但在他們參加工作、走上社會(huì)之后要給予必要的“傳幫帶’’和“觀其行”。社會(huì)現(xiàn)象紛紜復(fù)雜，在“識(shí)”的過(guò)程中要有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想，主要是讓“德”發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓科學(xué)的(唯物辯證的)思維方式和思想方法去積極指導(dǎo)“識(shí)”的實(shí)踐，要防止一葉障目不見泰山，把“識(shí)”的路走死或走錯(cuò)，更不能隨其世俗誤入歧途。體：健康的體魄，體與魄既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，又有著很大的區(qū)別，體一般指體能、智能、
　　體力、智力等，其外在表現(xiàn)很多，而魄則是指心理狀態(tài)、思想情操和精神因素等，其內(nèi)在活動(dòng)居多0因此選才用人既要觀其體，更要察其魄，真正選用身心健美、能勝其任、不辱其命的人。
　　在人才選以致用之后，對(duì)其工作的基本要求應(yīng)是“嚴(yán)、細(xì)、深、實(shí)、公”，在實(shí)際工作中注意發(fā)現(xiàn)和重用那些處以公心，恪盡職守，想事，干事，成事，不誤事，不整事(不人為的制造矛盾)的人。經(jīng)常注意通過(guò)“親賢臣、遠(yuǎn)小人”來(lái)順人心、興事業(yè)。
　　人才要干事業(yè)，亦要有修養(yǎng)，即在干事業(yè)中發(fā)揮最大的能量，只要是處以公心，就無(wú)需有什么顧慮，但這并不等于沒有自我約束。自我約束應(yīng)是對(duì)他人、對(duì)弱者的“溫、良、恭、儉、讓”。
　　對(duì)已用人才的考核與教育非常重要，重點(diǎn)是考其“德、能、勤、績(jī)、廉”。要使考核的結(jié)果充分體現(xiàn)在對(duì)其今后的使用上，真正使能者上、庸者讓、劣者下，造成一種有功必賞、有過(guò)必罰、“戶樞不蠹、流水不腐”的生動(dòng)健康的政治局面。
　　“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”。選人、用人、考核人，其正確的思想與不懈的勤奮，即思與行的一貫性是最為要緊的事。
　　三、日常的觀察不可忽視
　　集中的選才用人，正規(guī)的考核干部，其選考對(duì)象往往會(huì)有些偽裝，而日常的觀察可以彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn) ……（未完，全文共2811字，當(dāng)前僅顯示1787字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《領(lǐng)導(dǎo)者選才與用人論文》）