高中語文中級職稱申報論文：神與古人交－先秦諸子散文教學(xué)方法初探

目錄/提綱：……
一、學(xué)習(xí)先秦諸子散文的重要意義
二、諸子散文教學(xué)給教師提出的挑戰(zhàn)
（一）、教學(xué)方式的選擇
（二）、在文字與思想之間——教學(xué)過程中度的把握
三、先秦諸子散文教學(xué)方法新探
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高中語文中級職稱申報論文：神與古人交－先秦諸子散文教學(xué)方法初探

摘要：先秦時期是中國歷史上的重要時期，其文學(xué)成就也達到了前所未有的高度。在兩千多年后的今天，對于每一個中國人來說學(xué)習(xí)先秦的典籍都要具有極為重要的意義，作為高中語文教師引導(dǎo)青年一代深刻領(lǐng)悟先秦諸子散文具有義不容辭的義務(wù)。因為時隔久遠，諸多的障礙給我們的語文教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。本文試圖在總結(jié)長期的教學(xué)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的自身的特點，綜合利用多種教學(xué)手段，對先秦諸子在高中階段提出適合學(xué)生的教學(xué)方法
關(guān)鍵詞：先秦諸子 散文 教學(xué)方法
追溯本源，探尋根基。在中國思想史上，先秦時期中國社會軸心時代，在其后兩千多年的歷史進程中，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越當(dāng)時的輝煌和成就。 這一時期也是是中華文化的原生期，尤其是先秦諸子百家的爭鳴，給中國留下極其寶貴的財富，不僅是中國文化的根基，更是青年一代成長和發(fā)展的源泉。因為正如易中天所說：“先秦諸子是經(jīng)典中的經(jīng)典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產(chǎn)”。因此，在高中的語文課程中，選了大量的先秦諸子散文，第二冊中有先秦七子中《莊子逍遙游》節(jié)選，第四冊中有《論語》、《孟子
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二、諸子散文教學(xué)給教師提出的挑戰(zhàn)
教材選取的諸子文章都為一些具有重要意義的經(jīng)典篇章。這些篇章包含著深刻的社會人生智慧，是各家思想和智慧的結(jié)晶，具有巨大的現(xiàn)實啟發(fā)意義。如何利用好這些專題完成“課標(biāo)”所規(guī)定的目標(biāo)，是擺在廣大高中語文教師面前的一個全新的課題和巨大挑戰(zhàn)。
（一）、教學(xué)方式的選擇
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是否還適用諸子文學(xué)教學(xué)呢？先秦諸子的作品，時隔久遠，古漢語言文字經(jīng)歷了兩千多年的演變，對于一個古漢語言文字積累并不十分豐富的高中生來說是無疑是最大的難題，再加上生活的時代和當(dāng)時的社會背景相差迥異，要使學(xué)生做到心領(lǐng)神會達到教學(xué)效果那更非易事。作為一名教師如何讓學(xué)生對于這些作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并且去認真領(lǐng)會體悟其中的文化內(nèi)涵和精髓所在呢？這是當(dāng)前高中語文教師的一大挑戰(zhàn)。
（二）、在文字與思想之間——教學(xué)過程中度的把握
不能過分強化文言知識的基礎(chǔ)訓(xùn)練，也不能單獨強調(diào)其思想性，把語文課當(dāng)成成思想政治課。先秦諸子文章具有語言豐富、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)特點鮮明、思想性強等特征。教學(xué)中需要教師的講解點撥，但是我們不能因為先秦散文是文言文，就把它等同于純粹的古文去教學(xué)，而過分強化文言知識的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果單純講文言知識，可能一篇文章都能講好多課時，不僅浪費時間而且顯得枯燥乏味。
擇重而學(xué)，對于學(xué)生必須要知道的文言知識一定要重點講解，在此基礎(chǔ)上對先秦諸子的思想進行梳理探究，并結(jié)合實際研討都是必要的，但課堂就是課堂，我們不能帶著學(xué)生讀所有的經(jīng)典，我們要重點要放在“讀”和“研”上，提高學(xué)生自己的閱讀能力、寫作和表達能力與接受人文教化能力，讓學(xué)生將來可以都更多的經(jīng)典才是最終的目標(biāo)。因此，新課改下的諸子散文教學(xué)是個全新的課題，也是個巨大的難題，怎樣教和學(xué)才能把握住度，使學(xué)生在學(xué)中樂，在樂中學(xué)，既提高自己學(xué)習(xí)能力，有提高自己精神修養(yǎng)，達到神與古人交的最佳教學(xué)效果，是擺在我們高中語文教師面前的又一重大挑戰(zhàn)，需要我們不斷地在摸索中前進，根據(jù)課程特點，改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)計切實可行且獨具特色的教學(xué)方法。
三、先秦諸子散文教學(xué)方法新探
教學(xué)方是方法是實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的重要手段，能否達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法起著決定性的作用，其每一類課程的，某一類作品其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法雖有共通之處，但也各具特色。因此，在教育教學(xué)過程中要特別注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法顯得尤為重要。
每每提起語文教學(xué)方法，我們就會很自然的想到那些傳統(tǒng)的教學(xué)方法。例如：講授式、討論式、啟發(fā)式、分析式、提問式等等。我們的語文教學(xué)如何做到讓學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)習(xí)哪些枯燥、難懂，時隔久遠的先秦文章，營造一個快樂和諧語文課的教學(xué)氛圍呢？本人在先進教育理念的指導(dǎo)下，運用多種教學(xué)手段，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗在教學(xué)過程中做了以下探索。
　　(一)、快樂討論法

這一方法并不新鮮，在我們現(xiàn)在的教學(xué)過程中經(jīng)常用到，但是在先秦散文教學(xué)中則用之甚少，其原因在于學(xué)生討論有一定的難度，但是我們應(yīng)該看到，所選的這些文章大多并不是非常難懂，通過學(xué)生的查工具書，教師的疏通，一般可以理解，且其中蘊含了思辨的思維和許多有意義的小故事，要達到真正的領(lǐng)會古人的用意，與我們現(xiàn)代的生活結(jié)合起來，必須要學(xué)生就感興趣的問題進行深入的討論。其實這一方法古已有之，先秦時期孔子就提倡讓學(xué)生“樂學(xué)”，在《論語•侍坐》一章中有這樣的記載，孔子和學(xué)生冉有、公西華、曾點等就以聊天的形式，就學(xué)生感興趣的問題，讓學(xué)生_發(fā)揮，充分討論。學(xué)生們踴躍發(fā)言，在這種輕松的氣氛中，孔子對學(xué)生授以“_安邦”的大計，這們的教學(xué)效果是不言而喻的。捷克大教育家夸美紐斯（1592～1670）在他著名的《大教學(xué)論》（1632年成書）中，生動地把學(xué)習(xí)比喻成吃飯，吃飯要有食欲才行，學(xué)習(xí)要有興趣才有效果。到了現(xiàn)代，世界各國的教育家們又都在尋找一條讓學(xué)生都能抬起頭來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑和方法�？梢赃@樣說，以調(diào)動學(xué)生興趣、保持學(xué)習(xí)興趣的愉快教育體現(xiàn)了教育發(fā)展的一個趨勢。
(二)，整合法——信息技術(shù)與諸子散文在教學(xué)過程中相整合
提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生以直觀形象的視覺體驗，也是提高 ……（未完，全文共4446字，當(dāng)前僅顯示2245字，請閱讀下面提示信息。收藏《高中語文中級職稱申報論文：神與古人交－先秦諸子散文教學(xué)方法初探》）