皇帝制度與中國(guó)社會(huì)——《中國(guó)皇帝制度》讀后

　　一
　　一項(xiàng)被延誤了半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)工作，終于在二十世紀(jì)即將過去的時(shí)候，結(jié)出了一個(gè)豐碩的果實(shí)，那就是徐連達(dá)、朱子彥兩位先生新近推出的萬字的《中國(guó)皇帝制度》（廣東教育出版社年月出版，以下簡(jiǎn)稱《皇帝》）。之所以這么說，是因?yàn)椋?br>　　第一，自年清代宣統(tǒng)皇帝遜位，中國(guó)最后一個(gè)王朝宣告滅亡，迄今已八十多年。即使從年由溥儀作傀儡皇帝的滿洲國(guó)被摧毀算起，時(shí)光也已逝去五十余年。然而這么些年來，對(duì)于曾在中國(guó)延續(xù)了二千余年、并給中國(guó)社會(huì)的方方面面留下巨大影響的皇帝制度，卻一直沒有一本詳明、系統(tǒng)的研究或介紹的著作。這與“皇帝”之名婦孺皆知的中國(guó)國(guó)情，顯然極不相稱。《皇帝》一書的出版，填補(bǔ)了這一空白，了卻了中國(guó)學(xué)人半個(gè)多世紀(jì)以來的一個(gè)缺憾。
　　第二，自然，有關(guān)皇帝的論述，在年以來的任何一個(gè)時(shí)代都不少見。可是，正如《皇帝》的作者所指出的，它們大多停留在歷史的表象上，即著重對(duì)帝王的予取予奪的獨(dú)斷行為及其奢侈糜爛、荒淫無恥的生活進(jìn)行抨擊，而殊少深涉到對(duì)皇帝制度的歷史本質(zhì)與內(nèi)涵的剖析。年，
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，《皇帝》是一部遲出的書，讓人期待已久的書。
　　二
　　秦王朝開創(chuàng)的帝國(guó)及其皇帝制度，大致可視為三代和春秋戰(zhàn)國(guó)歷史演變的一個(gè)順理成章的結(jié)局。其間的發(fā)展脈絡(luò)是：從夏、商的方國(guó)聯(lián)合體，到西周統(tǒng)一而松散、主權(quán)逐層分化的王國(guó)，再到戰(zhàn)國(guó)中晚期分散而各自獨(dú)立的中央集權(quán)國(guó)家，最終再形成中央集權(quán)的統(tǒng)一的秦帝國(guó)�；实壑贫炔⒉皇且灰怪g從天上掉下來的，也不是某人憑空想出來的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“以鄰為壑”、“東周欲為稻，西周不放水”的事實(shí)，以及“亂莫大于無天子”、“天下定于一”的呼聲，說明在周秦之際國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)型的過程中，各自為政的獨(dú)立國(guó)家并不能成為歷史選擇的最終結(jié)果。秦以后，皇帝制度不斷為后世承襲、完善和發(fā)展，成為一種幾乎毋庸置疑的、不二的選擇。這一切，只能以皇帝制度的出現(xiàn)和存在具有某種歷史的合理性加以解釋。那么“合理性”究竟何在？這，大概是研究中國(guó)皇帝制度首先應(yīng)予解答的問題。
　　《皇帝》注意到了這一問題，并正確地指出皇帝制度賴以存在的基礎(chǔ)是大量分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。作為該書序言的《封建政體的核心——帝王制度》（木水吉撰）一文，又從國(guó)家制度與家族制度的相關(guān)性入手進(jìn)行分析，認(rèn)為國(guó)家與分散在各個(gè)地區(qū)的許多聚族而居的家族是并存的，兩者相輔相成�！皣�(guó)家生活只是家族生活的擴(kuò)大，帝王稱君父，文武官僚稱臣子，百姓稱子民，與家庭內(nèi)部父子、夫婦、兄弟之間的尊卑程序，紐結(jié)在一起了。”由此也就不可避免地引帶出一個(gè)及其惡劣的后果，即將整個(gè)國(guó)家變成一姓一族的私產(chǎn)。進(jìn)而，作者又十分睿智地指出，只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)從根本上瓦解自然經(jīng)濟(jì)，沖垮并消除古代家族宗法制度的影響時(shí)，才能徹底鏟除中國(guó)皇帝制度的根子。
　　“家國(guó)同構(gòu)”說是目前比較流行的一種理論闡釋模式。它有相當(dāng)?shù)恼f服力，可是要注意，其適用性又是有限的。比如，對(duì)于解釋皇帝制度和封建帝國(guó)如何產(chǎn)生，就不能完全套用這一理論�；实壑贫瘸鮿�(chuàng)于秦，然而秦朝恰恰是中國(guó)歷史上宗法血緣關(guān)系較為薄弱的一個(gè)年代。從歷史傳統(tǒng)看，秦國(guó)地處西陲，較少受到中原宗法制度、宗法關(guān)系的影響（這一點(diǎn)又正是秦國(guó)之所以能夠走向強(qiáng)盛的一個(gè)重要原因）。從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)看，由于春秋戰(zhàn)國(guó)以來宗族制度、宗法制度的瓦解，獨(dú)立的個(gè)體小家庭已成為占絕對(duì)統(tǒng)治地位的家庭形態(tài)。新興的封建國(guó)家主要建立在普遍存在的個(gè)體小家庭之上，后者為前者提供賦稅和兵役、徭役。因此，皇帝制度并不能簡(jiǎn)單地視為家族宗法制度的產(chǎn)物；其產(chǎn)生的最直接的動(dòng)力，應(yīng)從統(tǒng)治方式亦即帝王的權(quán)力及運(yùn)用方式的改變，和這種改變?nèi)绾螡M足了社會(huì)發(fā)展的需要加以尋找，就像《皇帝》第—頁(yè)所分析的那樣。
　　《皇帝》的作者憑藉深厚的史學(xué)功力，從各個(gè)角度、各個(gè)層面揭示了皇帝制度的本質(zhì)和歷史內(nèi)蘊(yùn)，視野恢宏，精彩紛呈，為今人認(rèn)識(shí)皇帝制度及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，構(gòu)筑了一個(gè)新的起點(diǎn)。令人略感遺憾的是，在一些重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，《皇帝》缺乏專門的討論；一些很有價(jià)值的見解，未予深入的展開。私心以為，如果在理論的闡述上再加大一些力度和比重，《皇帝》就會(huì)多一份學(xué)術(shù)探索的厚重感。
　　《皇帝》一書分五章，從禮儀制度、君相關(guān)系、后宮制度和外戚宦官以及皇位繼承等方面，探討了皇帝制度的起源、演變、發(fā)展與消亡。作者搜集材料之宏富，敘述、歸納之嚴(yán)密、有條理，令人贊嘆。一卷在握，猶如當(dāng)年王子敬漫步山陰道上，應(yīng)接不暇。比如，將中國(guó)古代皇帝分為開創(chuàng)型、守成型、鼎革型、亡國(guó)型、腐朽型等幾種類型，舉出代表性人物，概括其特征，持論允妥，間出新意；對(duì)君臣會(huì)面、決策的方式作了梳理，著力探討了朝會(huì)、朝參、朝議三種形式，脈絡(luò)清楚，把握得當(dāng)；在較少有人涉足的后宮制度方面，探幽索微，多有創(chuàng)獲。
　　在激賞《皇帝》所呈示的諸般“勝景”時(shí)，也看到些許美中不足。一是似乎缺漏了 ……（未完，全文共3893字，當(dāng)前僅顯示1966字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《皇帝制度與中國(guó)社會(huì)——《中國(guó)皇帝制度》讀后》）