警惕“以人為本”淪為清談

“以人為本”正在成為當(dāng)代管理中的最流行詞匯。然而，身為企業(yè)經(jīng)理人或普通員工的你，一定會(huì)深刻地體會(huì)到，所謂“以人為本”究竟為何物�！耙匀藶楸尽被蛟S已成為你的心頭之痛！因?yàn)槟阍凇耙匀藶楸尽笨谔?hào)的洪流中，很少能夠領(lǐng)受到它給你帶來(lái)的真正的實(shí)惠，無(wú)論的物質(zhì)的還是精神的。
　　在當(dāng)代中國(guó)，“以人為本”正在淪為一種清談，成為企業(yè)家或管理當(dāng)局裝點(diǎn)門面的飾品。對(duì)于大多數(shù)企業(yè)而言，“以人為本”不過是一句空話。因?yàn)樵诂F(xiàn)代企業(yè)制度與文化的框架下，“以人為本”根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能，要想真正實(shí)現(xiàn)“以人為本
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本主義和薩特的自我中心主義的人本主義。前者割裂了人與自然的關(guān)系，使現(xiàn)代公司淪為單純的生產(chǎn)機(jī)器；后者雖然不再否認(rèn)他人的存在，不再淹沒或同化他者，卻把他者看作敵人或工具，著名的觀點(diǎn)有薩特的“他人即地獄”等。不論是人類中心主義的人本主義還是自我中心主義的人本主義，都與二元論有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。二元論的本質(zhì)是主體與客體的對(duì)立。因此，建立在二元論基礎(chǔ)上的人本主義的根本弊病乃是，導(dǎo)致了人與自然、人與人之間的對(duì)立關(guān)系。這在現(xiàn)代公司中，表現(xiàn)為資本家與勞動(dòng)者之間的對(duì)立，表現(xiàn)為二者之間的“主仆關(guān)系”；表現(xiàn)為經(jīng)理層與普通員工之間的對(duì)立，以及二者之間的“上下級(jí)關(guān)系”。這些關(guān)系在現(xiàn)代公司中是牢不可破的。
　　因此，人本主義的結(jié)果是人人以自我為本，而不是以他人為本；人人以自我為主體，而不是以他人為主體。這就導(dǎo)致，在現(xiàn)代公司中，不僅所有者只以自己的利益為本，進(jìn)而擴(kuò)展到，經(jīng)營(yíng)者以及每一個(gè)員工都以自我利益為本。也就是說(shuō)，人本主義的最終結(jié)果實(shí)際上是以自我利益為本的個(gè)人主義。這是現(xiàn)代企業(yè)不可逾越的文化壁壘，它意味著現(xiàn)代公司制度及文化在后現(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)走到了盡頭。
　　然而，盡管現(xiàn)代企業(yè)已走向終結(jié)之路，但在《后現(xiàn)代企業(yè)與管理革命》一書中，我還是不無(wú)憂慮地指出了超越現(xiàn)代企業(yè)制度的艱難性。其中的根本原因，乃在于超越現(xiàn)代公司文化的基礎(chǔ)——人本主義，是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)。
　　我是站在后現(xiàn)代哲學(xué)的地平線上，對(duì)現(xiàn)代公司文化進(jìn)行解構(gòu)的。我吸取了后現(xiàn)代思想家米歇爾·�？碌热说乃枷刖�，正是這些不朽的后現(xiàn)代思想大師，為我們指明了超越人本主義，構(gòu)筑后現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)實(shí)之路。
　　只有超越人本主義，才可能真正建立“以人為本”的企業(yè)文化。所謂“以人為本”實(shí)際上是以員工為本，這對(duì)于所有者來(lái)說(shuō)意味著放棄自我中心主義，承認(rèn)員工也是企業(yè)主體。這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻是一次劃時(shí)代的革命。
　　盡管針對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代企業(yè)制度的革命已成為全球性浪潮，但是，要警惕這場(chǎng)企業(yè)制度革命的非徹底性。因?yàn)椋绻皇紫阮嵏?……（未完，全文共1688字，當(dāng)前僅顯示1073字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《警惕“以人為本”淪為清談》）